В статье представлен результат анализа исследований китайских философов, которые посвящены изучению проблем влияния современных преобразований на культурную идентичность. Обращение к философскому дискурсу позволило выявить, что модернизация интерпретируется в нем как процесс, оказывающий влияние на традиционную культурную идентичность, которая трактуется китайскими философами как исторически сформировавшаяся самоидентификация. Культурная идентичность воспринимается как выход «вовне», представляя симбиоз традиционной, современной и этнической, религиозной идентичности; как фактор, определяющий национальную безопасность. Анализ философского дискурса позволил достичь цель исследования, которая предполагала обоснование роли процесса модернизации Китая в трансформации традиционной культурной идентичности в культурную, коррелирующую традиционные и современные ценности в условиях глобализации.
Научная новизна работы основана на анализе философского дискурса, показавшего, что в китайской науке сформировалось мнение о взаимообусловленности модернизации и идентичности: первая, воздействуя на традиционную культурную разновидность второй, оформляет ее на глобальном уровне. Этому способствует культурная субъективность, отражающая национальную уверенность в культуре.
Заключается, что модернизация консолидирует научные силы Китая для формирования концептуального обоснования ее влияния на идентичность.
На основе анализа источников, фактов общественной жизни, исторического процесса рассмотрено зарождение и развитие правового государства и гражданского общества. Выявлены их особенности в культуре модерна и постмодерна. Показано, что изменения указанных институтов влекут за собой превращение их в симулякры - структуры, которые стремятся сохранить традиционную форму, но меняют свою сущность. К сожалению, суть правового государства и гражданского общества в XXI веке прямо противоположна тем концептам, которые были сформулированы в трудах философов Античности и Просвещения. Сохраняя на словах приверженность классическим принципам правового государства, современные политики фактически формируют новый тоталитаризм. Этот новый тоталитаризм также является симулякром. Он построен на провозглашенных принципах тотальной свободы самовыражения, которая на практике означает запрет на проявление любой традиционности.