За последние несколько десятилетий понятие «культуротворчество» получило широкое распространение в социогуманитарном исследовательском пространстве, но до сих пор не обрело ясного и отчетливого семантического наполнения и часто отождествляется с творчеством, что вызывает сомнения в целесообразности использования искомой категории.
Цель исследования состоит в комплексном контекстуальном анализе понятия культуротворчества и отграничении последнего от категории «творчество». Актуальность работы обуславливается необходимостью прояснения содержания понятия и специфики феномена культуротворчества. В статье подчеркивается смысловая полифоничность понятия творчества и раскрываются внутренняя и внешняя стороны диалектического взаимодействия традиций и новаций в творческой деятельности.
Научная новизна работы заключается в выделении культурологического, семантического, онтологического, гносеологического, аксиологического и комбинаторного подходов к определению понятия «культуротворчество» и разработке авторских (узкого и широкого) определений данной категории.
Результатом исследования предстает выявление этапов культуротворческого процесса, включающего в себя стадии приобщения к культуре (энкультурации), ее освоения (аккультурации) и усвоения (инкультурации), интеграции в нее, культурной идентификации, самосозидания, самореализации, преобразования и учреждения культурных ценностей, а также сохранения и трансляции последних.
В статье анализируются репрезентативные возможности искусства пейзажа в творчестве И. И. Левитана в качестве специфических художественных идеалов в контексте концепции культуры как идеалообразования Д. В. Пивоварова. Произведения И. И. Левитана представлены в качестве визуальных понятий - наглядных знаковых структур, в которых общее и всеобщее уникальным образом чувственно явлено в единичном. Диалектическое содержание наглядного образа раскрывается в процессе художественной коммуникации, приоткрывая сверхчувственное во вторичной чувственности художественного образа, репрезентируя зрителю ту или иную грань мироздания. Искусство отечественного пейзажа второй половины XIX в. в творчестве И. И. Левитана представлено в качестве художественного репрезентанта ценностей отечественной культуры, наследованной национальной мыслью духовной традиции православного христианства, таких как «созерцательность», «всеединство», «соборность». Содержание произведений И. И. Левитана раскрывается в аспекте онтологической, гносеологической и коммуникативной функций искусства.
В статье рассматриваются специфические черты русской религиозной музыки XIX - начала XX вв. с акцентом на два ее основных направления: богослужебное церковное пение и внебогослужебные формы духовной музыки. Проанализированы основные тенденции развития данного жанрового поля в обозначенный период: сохранение и возрождение древних православных певческих традиций в литургическом пении; активное композиторское творчество, обогащающее духовную музыку профессиональными средствами светской музыкальной культуры. Отдельное внимание уделено формированию в конце XIX - начале XX в. национального стиля церковной музыки (так называемого «Нового направления»), основанного на обращении к древним распевам и народно-песенным элементам гармонизации. Также раскрывается феномен духовного концерта как особой внехрамовой формы исполнения духовных сочинений, получившей широкое распространение в культуре той эпохи.
Делается вывод, что русская духовная музыка указанного периода стала связующим звеном между древней певческой традицией и композиторскими достижениями рубежа XIX-XX веков, синтезировав каноническую основу с богатыми возможностями авторской музыкальной выразительности. Все утверждения и выводы основаны на анализе профильных исследований и источников данного периода.