Цель этой статьи — реконструировать концепцию технофании, которая разбросана по разным выходившим посмертно работам Жильбера Симондона, и показать философское значение разработки этой концепции. Технофания, то есть проявление техничности, занимает центральное место в размышлениях Симондона о техноэстетике и, что более существенно, в его интеллектуальном проекте реинтеграции технологии в культуру. Однако когда мы помещаем эту концепцию в сегодняшний контекст, а именно в конвергенцию технологий, искусства и дизайна, идущую со второй половины XX века, то обнаруживаем, что технофании предстают обычными маркетинговыми явлениями технопроизводства. Может ли концепция технофании брать на себя решение задачи примирения технологии и культуры в этих условиях? Или же она, напротив, сводима к простой экономической категории, тогда как техноэстетика Симондона выступает всего лишь предтечей современных промышленных маркетинговых стратегий? Чтобы ответить на эти вопросы, автор статьи возвращается к истокам симондоновской концепции техничности. Он показывает близость между технофанией и концепцией иерофании Мирчи Элиаде; действительно, генезис технофании у Симондона имеет наглядное сходство с предложенным Элиаде анализом сакральности и кризиса, в котором она сегодня оказалась. Концепция технофании обретает новый смысл: она не сводится к простому феномену публичности, как можно подумать. Задача технофании — занять «ничью землю» между техничностью и сакральностью. Однако что это в точности значит? Через реконструкцию концепции технофании в мысли Симондона автор статьи предполагает исследование предела этого понятия, а также его переосмысление и дальнейшее развитие