В статье на основе материалов Центрального государственного архива Республики Дагестан рассматривается система военного судопроизводства в крепости Святого Креста. Святой Крест, заложенный Петром I на р. Сулак, стал важным административным центром царизма на Северном Кавказе. В компетенцию коменданта крепости входили военные, административные и судебные функции. Порядок и дисциплина в Святом Кресте во многом поддерживались благодаря четко слаженной системе военного судопроизводства. В нем рассматривались многочисленные уголовные дела строго в соответствии с инструкцией Военного артикула Петра I, на основании которого военным судом выносились приговоры преступникам. Комендант крепости являлся главой военного суда гарнизона. Без его ордера ни солдату, ни офицеру кригсрехт не мог вынести решение. По завершении уголовного дела материалы передавались командующему Низовым корпусом. Только он мог вынести окончательный вердикт по тому или иному уголовному делу. Комендант должен был периодически отчитываться перед Военной коллегией относительно лиц, приговоренных к смертной казни, в первую очередь, по политическим мотивам. Характерной чертой военного судопроизводства в крепости было то, что все военные чины от офицера до рядового солдата были равны перед законом, ни знатность, ни высокий чин, ни состояние не освобождало преступника от наказания
Статья посвящена исследованию арабографичных рукописей отделов редких книг Национальной библиотеки им. Ахмет-Заки Валиди РБ и Научной библиотеки Уфимского федерального исследовательского центра РАН. В работе внимание уделяется классификации данных источников по тематическому признаку. По содержанию арабографичные рукописи фондов мы поделили на фундаментально-религиозные и светско-религиозные произведения. Фундаментально-религиозные включают в себя труды по мусульманскому праву, исламскому вероубеждению, корановедению, хадисологии, нравоучению, религиозной философии и суфизму. К светско-религиозным относятся произведения по грамматике арабского языка, логике, риторике, литературе, медицине и истории. Хронологически источники относятся к XV– XIX вв., но большинство из них являются переписками XVIII–XIX вв. Одной из основных проблем является вопрос о распространении фундаментальнорелигиозных источников на территории Башкирии. Ключевую роль в данном процессе, на наш взгляд, сыграла мусульманская духовная элита (муфтии, имамы, кади и т. д.), которая обрела официальный статус с созданием Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) во 2-ой половине XVIII в
Развитие любого региона – многомерный и многоаспектный процесс, который базируется на совокупности экономического, социального, интеллектуального и культурного потенциала общества. Необходимым условием для динамичного развития конкретного региона является также взаимопонимание и согласие между разными группами проживающего на данной территории населения. Достижение взаимопонимания и связанного с этим причастности людей к судьбе своей малой родины невозможно без уважительного отношения к ее истории. В статье анализируется исторический опыт развития Башкортостана, который оценивается как фактор социальной мобилизации населения республики. Сделан вывод о том, что Башкортостан, благодаря своему геополитическому положению, всегда играл и играет важную связующую, интегрирующую роль во взаимодействии со славянской, угро-финской и тюркской цивилизациями, сохраняя при этом этнокультурное своеобразие, определенную политическую самостоятельность и мощный экономический потенциал. Накопленный на протяжении тысячелетий позитивный исторический опыт может быть использован в целях устойчивого развития и инвестиционной привлекательности Башкортостана на современном этапе
Статья посвящена научной и научно-организационной деятельности члена-корреспондента Академии наук Республики Башкортостан, доктора филологических наук, профессора Ишмухамета Гильмутдиновича Галяутдинова, внесшего большой вклад в развитие российской гуманитарной науки. Он известен в научных кругах России и за рубежом как исследователь истории литературного языка и народных игр башкир. Ученый принял участие в научных экспедициях по сбору и изучению рукописных и старопечатных книг на арабском, персидском и тюркских языках. И. Г. Галяутдинов сыграл большую роль в развитии академической науки Башкортостана. Прошел путь от стажера-исследователя до заведующего отделом Института истории, языка и литературы УФИЦ РАН. В Академии наук РБ вначале был главным ученым секретарем, затем – академиком-секретарем Отделения гуманитарных наук. Будучи ректором Уфимского государственного института искусств имени Загира Исмагилова, ученый внес вклад в его развитие.
Целью исследования является анализ запретов и предписаний, записанных у башкир Самарской и Саратовской областей Российской Федерации. Актуальность исследования обусловлена проблемой пересмотра взглядов на общечеловеческие и национальные ценностные ориентиры в современном обществе. Автором был использован комплексный подход, предполагающий анализ философских, этнографических работ. Исследование проведено с использованием полевых материалов, полученных в ходе глубинного интервью. Кроме того, в работе использовались сравнительно-исторический и типологический, описательный методы исследования Выявлена степень сохранности, бытования отдельных запретов и предписаний башкир указанных областей; установлены типологические сходства с такими же правилами поведения башкир, проживающих на территории Республики Башкортостан. Изучение запретов и предписаний, зафиксированных в ходе полевых исследований, позволило сделать вывод о том, что они играли важную роль в регламентации нравственной жизни, регулировании взаимоотношений в традиционном обществе и, несмотря на длительное проживание башкир в инокультурной среде, сохранились по сегодняшний день. В них просматриваются отголоски древних верований, нормы ислама, способы приспособления к окружающей среде и смягчения ее негативного влияния на человека
Первые свидетельства проникновения населения с территории иранского нагорья относятся к концу верхнего палеолита. После оледенения заселение Южного Зауралья осуществлялось с территории Южного Прикаспия. В неолите новая волна переселенцев принесла на Южный Урал домашних животных и навыки скотоводства. В Урало-Поволжье были обнаружены самые ранние свидетельства одомашнивания лошади. Предположительно, от праалтайского населения степной зоны Урало-Поволжья навыки коневодства были переданы другим народам. Очередной культурный импульс пришелся на эпоху развитого бронзового века и связан с распространением вместе с индоарийским населением металлургии и сложного потестарного общественного устройства. В раннем железном веке территорию Южного Урала заселяют кочевники, среди которых были восточные иранцы, саки и савроматы. В середине I тыс. до н. э. сарматы Южного Урала создали мощное объединение во главе с «царем». В этот период сарматы стали играть доминирующую роль в противостоянии кочевых народов с Ахеменидским Ираном. Вместе с тем между ними наладились тесные торговые и политические отношения. В конце I тыс. до н. э. сарматы в составе других кочевых народов стали активно проникать на территорию Ирана, в Средней Азии кочевники в симбиозе с оседлым населением образовали государства Хорезм и Парфию. В эпоху раннего средневековья отмечено влияние в Урало-Поволжье зороастризма, а затем проникновение из Ирана исламской религии.
Рунические надписи тюркских народов называют вечными (beŋgü~beŋkü) скалы и вертикальные камни. Вечной именуют руны и землю (jer). Этот факт, как и нанесение таких надписей на скалы, показывает, что землю связывали с каменной твердью. Составляя космогоническую пару земле, небо также считали каменным. Возможно реконструировать миф творения: первичное каменное, вероятно, яйцевидное тело было разорвано пополам великой силой – одна его половина ушла наверх и стала небом, другая осталась внизу, образовав землю. Горы и вертикальные камни виделись следами вселенского разрыва: неровность земной поверхности создали клочки первобытного каменного естества, вздыбленные к небу Великим Рывком.