Im folgenden Beitrag sollen Ciceros Nachrichten zu den römischen Schülern des griechischen Philosophen Panaitios (2. Jh. v. Chr.) mit Philodems Tradition, die uns durch seine Stoicorum Historia zugänglich ist, verglichen werden. Während Cicero in mehreren Zeugnissen prominente römische Politiker des zweiten Jhs. v. Chr. — unter anderem P. Cornelius Scipio Aemilianus — mit Panaitios in Verbindung bringt, bezeugt Philodem lediglich das Studium der beiden Samniten Marcius sowie Nysius und des Römers Piso — alle drei waren politisch wohl unbedeutend — bei Panaitios. Dies lässt sich durch die unterschiedlichen Zielgruppen der beiden Autoren erklären: Ciceros Leser waren in erster Linie die römischen nobiles, die sich (gelegentlich) mit der Philosophie beschäftigten, Philodem wiederum wendete sich an die Angehörigen eines Griechisch lesenden Fachpublikums. Die Tatsache, dass sich die, Listen‘ der Schüler bei den beiden Autoren nicht decken, ist somit kein Grund, ihre Historizität abzustreiten. Angemessener scheint es, neben den von Cicero genannten Politikern, die mit Panaitios befreundet waren, die Existenz italischer und römischer (Berufs-)Philosophen zu akzeptieren.