Статья посвящена вопросу о происхождении якутской косы-горбуши на материале мастеров с. Кэнтик Верхневилюйского улуса, который является одним из традиционных центров железоделательного производства на территории Якутии.
Задачи исследования: 1) определить технологию использования косы; 2) изучить структуру косы и сравнить с косой-литовкой; 3) исследовать историю происхождения косы-горбуши. Систематизирован обширный опубликованный и неопубликованный материал о косе-горбуше. В научный оборот введены материалы из фондов историко-этнографического музея «Чап уустара» с. Кэнтик Верхневилюйского улуса, а также полевые материалы автора, собранные во время экспедиций в 2021-2022 гг. В основном использованы данные, собранные в местности Кюрсюр Кэнтикского наслега на берегу р. Тонгуо и местности Кууну. Полевой материал собран посредством фото- и видеофиксации, включенного наблюдения, экспертного интервьюирования. Описаны две косы-горбуши из музейного фонда, проведено сравнение с косой-литовкой. На основе музейных материалов и полевого материала авторы приходят к выводу, что коса-горбуша не была заимствована из русской культуры, опровергая тем самым представления о том, что якуты не знали сенозаготовку. Авторы опираются на труды А. И. Гоголева о происхождении якутов и их традиционной культуры, в частности об историко-культурных связях якутов с современными народами Южной Сибири.
Статья посвящена истории каюров Садынского наслега Мирнинского улуса Республики Саха (Якутия) и их вкладу в геологоразведочные работы по поиску алмазов в конце 1940-х - 1960-х гг. В сложных природно-географических условиях Западной Якутии оленьи упряжки стали основным средством передвижения для геологических экспедиций, что сделало традиционные знания и навыки кочевых общин, прежде всего эвенкийских, незаменимыми на раннем этапе становления алмазной промышленности. На основе архивных документов, устных свидетельств и краеведческих источников в статье реконструируется повседневный труд каюров и анализируются экономические условия их жизни. В статье подчеркивается, что поддержка и усилия местных жителей не дополняли, а во многом определяли возможности промышленного освоения региона.
Статья посвящена истории научного изучения Якутии в предвоенный период (1920-1930-е гг.). Отмечено, что в ХХ веке, особенно в советский период, изучение Якутии значительно интенсифицировалось в связи с государственными интересами в освоении ресурсов. Основное внимание уделено роли отраслевых исследовательских структур, которые способствовали развитию геологии, гидрометеорологии, сельского хозяйства и промышленности региона. Отмечается, что наряду с фундаментальными исследованиями значительную роль играли прикладные и отраслевые работы, направленные на практическое использование ресурсов.
В настоящей статье рассматривается история деятельности Якутской горнотехнической конторы, которая была направлена на развитие горнодобывающей отрасли промышленности Якутской АССР. Отмечается роль правительства ЯАССР в становлении Конторы. На основе архивных источников формулируется тезис о том, что в рассматриваемый период, с одной стороны, Контора продолжала заниматься проведением геологических изысканий полезных ископаемых, с другой - старалась направить усилия на формирование новых тенденций в развитии горнодобывающего производства, обусловленных вызовами политики индустриализации.
Работа посвящена исследованию традиционного кумысного сосуда якутов - чорона. Рассматриваются вопросы его генезиса, эволюции, художественного оформления и технологий изготовления. Использованы материалы из фондов Ытык-Кюельского литературно-художественного музея-заповедника «Таатта» с. Ытык-Кюель Таттинского улуса (района) Республики Саха (Якутия). Особое внимание уделяется отличительным особенностям экспонатов, что помогает глубже понять местные традиции и ремесленные навыки якутов. Актуальность обусловлена возросшим интересом исследователей к традиционной культуре, особую же популярность в этом контексте имеют локальные особенности элементов традиционной культуры народа.
В статье рассматривается динамика численности юкагиров России с 1926 по 2020 гг. Анализ численности юкагиров осуществлен на разных уровнях: в целом по РСФСР и России; по регионам (Якутия, Чукотка и Магаданская обл.); по районам и по поселениям их проживания. На основе данных переписей населения, опубликованных и архивных источников с использованием ГИС-технологий показано сужение ареалов расселения юкагиров к 2020 г. по сравнению с началом ХХ в. Установлены три типа районов проживания юкагиров: с негативной, положительной и разнонаправленной динамикой численности юкагирского населения.
Настоящая статья посвящена рассмотрению некоторых вопросов шаманизма юкагиров и юкагиризированных тунгусов в сравнительно-сопоставительном аспекте с тунгусско-якутским комплексом на примере материалов Северотихоокеанской Джезуповской экспедиции 1897-1902 гг. Определено, что в результате активных ассимиляционных процессов на рубеже веков происходит изменение характера юкагирского шаманизма, а воздействие духовенства приводит к его «уходу в подполье». Рассмотренные полевые материалы участника экспедиции В. И. Иохельсона также свидетельствуют, что одежда юкагирских шаманов испытала на себе влияние тунгусско-якутской шаманской культуры. В ходе исследования вопроса выявлены такие специфические черты юкагирского шаманизма, как, например, восприятие бубна как символа подземного мира и поклонение мумифицированным частям тела умерших шаманов. Научная ценность исследования заключается в обновленном понимании и сборе новых данных о юкагирском шаманизме, открывающих возможности для анализа дискурсивных аспектов оценки культурного наследия коренных малочисленных народов Севера.
В статье анализируются ранее опубликованные исследователями изображения лодок с антропоморфными фигурами и плота в петроглифах средней Лены, ее притоков Алдана и Олекмы. Предлагается уточнение типологии наскальных рисунков, датированных поздним неолитом - ранним железным веком. Для сравнительных целей привлекаются предметы юкагирской этнографии, собранные В. И. Иохельсоном от верхнеколымских юкагиров в конце XIX - начале XX вв. и советскими этнографами XX в. Утверждать о преемственности абрисов лодок юкагиров от древних писаниц бассейна средней Лены пока преждевременно.
В Американском музее естественной истории хранится огромная этнографическая, так называемая сибирская коллекция, собранная В. И. Иохельсоном и В. Г. Богоразом. Кроме известных науке монографий и большого количества статей, Иохельсон оставил большое рукописное наследие в виде путевых записей и деловых писем. В статье впервые публикуются отрывки полевого дневника В. И. Иохельсона 1896 г., хранящегося в архиве библиотеки Американского музея естественной истории. Дневник относится к Омолонскому периоду Сибиряковской экспедиции, когда Иохельсон жил и кочевал вместе с верхнеколымскими юкагирами.
После свержения в Туркестане, Временного правительства и прихода к власти большевиков местные мусульманские политические организации не поддержали последних, заявив, что мусульмане способны создать свою власть, соответствующую специфике края. Часть мусульманских лидеров Туркестана видела возможность консолидации вне рамок Российского государства, другая - продолжала отстаивать идеи национально-территориальной автономии в составе России. Провозглашение в ноябре 1917 г. Туркестанской (Кокандской) автономии было первой попыткой создать на окраинах бывшей Российской империи политический субъект, который, обладая статусом автономии, все же не мыслил себя вне рамок новой России.
В настоящей публикации впервые обобщены данные о научных исследованиях в области изучения традиционной якутской металлургии. В работе приведены важнейшие историко-этнографические и археологические источники по заявленной проблематике. Автором продемонстрирован процесс накопления исторических знаний о производстве железа якутами в эпохи позднего средневековья и нового времени. В работе определены этапы истории исследования традиционной металлургии якутов, дана характеристика каждому периоду, выделены существующие проблемы.
- 1
- 2