В статье на основе идей постмодернистской философии определены онтологические и гносеологические аспекты понимания феномена игры. Актуальность темы исследования видится в необходимости выявления познавательного потенциала игры как универсального культурного феномена, претерпевающего значительную трансформацию в современном цифровом мире. Показано, что осмысление социального значения и когнитивных функций игры стало предметом научного интереса лишь в XX в. Так, Й. Хёйзинга распространяет антропологический подход в исследовании игры на понимание сущности культуры в целом. Р. Кайуа предлагает социологическую концепцию игры, в которой она предстает как культурно допустимый способ выражения бессознательных влечений. С точки зрения Л. Витгенштейна, любое речевое высказывание, использование языка обретает характер игры, в которой слова изначально не несут смысловой нагрузки, а получают свое значение в зависимости от контекста. Э. Берн понимает психологическую игру как коммуникацию, включающую скрытые послания. По мнению О. Финка, игра связана с миром в модусе символа, соединяющего всеобщую онтологическую тотальность и конечность индивидуального человеческого существования. Ж. Бодрийяр, напротив, утверждает идею тотального господства транскультуры, которая посредством симуляций и игровых модификаций существует внутри отдельных культур. Автором сделан вывод о том, что развитие понимания сущности и онтогносеологического значения игры в философии постмодерна эволюционирует от идеи универсального культурообразующего начала к необходимости осмысления ее как сложного социального феномена современного цифрового общества.