1. Anievas A. (2010). Marxism and World Politics: Contesting Global Capitalism. Routledge.
2. Cox R.W. 1983. Gramsci, Hegemony and International Relations: An Essay in Method. Millenium - Journal of International Studies. 12(162). P. 162-175.
3. Curanović A. 2024. The Russian Orthodox Church and the West: On a Quest to Bring Down the Liberal Project. The Palgrave Handbook of Non-State Actors in East-West Relations Cham: Palgrave Macmillan.
4. Forrester D. 1997. Living in Truth and Unity: The Church as a Hermeneutic of Law and Gospel. Ecclesiology and Ethics: Ecumenical Ethical Engagement, Moral Formation and the Nature of the Church. Geneva: WCC Publications. P. 92-104.
5. Gill S. (1990). American Hegemony and the Trilateral Commission. Cambridge University Press.
6. Graz J.-Ch. (2003). “How powerful are Transnational Elite Clubs? The Social Myth of the World Economic Forum”. New Political Economy, 8(3), 321-340.
7. Hadsell H. 2006. Ecumenical Social Ethics Now. Beyond Ideals: A Way Ahead for Ecumenical Social Ethics. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. P. 17-29.
8. Hovorun C. 2023. Can ‘Ecumenism as Usual’ Be Possible in the Wake of the War in Ukraine? Ecumenical Trends. 52(5). P. 25-31.
9. Kim Heung Soo. 2011. The Korean War (1950-1953) and Christianity: Pro-American Activities of the Christian Churches and the North Korean Reactions. Madang. 16. P. 135-158.
10. Mearsheimer J.J. 1994. The False Promise of International Institutions. International Security. 19(3). P. 5-49.
11. Rasmussen L. 1997. The Right Direction, but a Longer Journey. Ecclesiology and ethics: ecumenical ethical engagement, moral formation and the nature of the church. Geneva: WCC Publications. P. 105-111.
12. Sklair L. (2001). The Transnational Capitalist Class. Oxford: Blackwell.
13. Агаджанян А. 2012. «Множественные современности», российские «проклятые вопросы» и незыблемость секулярного Модерна (теоретическое эссе). Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 83-110.
14. Алескерова С.Э. 2011. Всемирный совет церквей: экуменическое движение или организация объединённых религий. Современные фундаментальные и прикладные исследования. №2. С. 56-59.
15. Городилова Л.А. 2022. Модели экуменического диалога в дискурсе Русской православной церкви Московского патриархата. Концепт: Философия, религия, культура. 2(22). С. 59-70. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2022-2-22-59-70
16. Грамши А. 1959. Избранные произведения в трех томах. Том 3. Москва: Издательство иностранной литературы.
17. Звонарёв С.Л. 2025. Вступление Русской православной церкви во Всемирный совет церквей в контексте церковно-государственных отношений в СССР. Вестник ПСТГУ. №122. С. 164-180. https://doi.org/10.15382/sturII2025122.164-180
18. Калканджиева Д. 2017. Болгарская православная церковь и экуменическое движение после Второй мировой войны. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 64-80. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-1-64-80
19. Касаткин П.И. 2010. Русская православная церковь как актор современной мировой политики. Вестник МГИМО-Университета. 6(15). С. 141-155.
20. Кечкин И.Э. 2021. Православная Церковь и экуменизм: анализ диалога и взаимодействия на основе официальных документов Всемирного совета церквей (ВСЦ). НИР: грант № 21-011-44111. Российский фонд фундаментальных исследований.
21. Кечкин И., Письменюк И. 2022. Участие профессоров Московской духовной академии в работе Всемирного совета церквей (по документам ВСЦ). Церковный историк. 2(8). С. 211-217. https://doi.org/10.31802/CH.2022.8.2.013
22. Кунтер К. 2017. Был ли третий путь? Всемирный совет церквей в период холодной войны. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 147-163. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2017-35-1-147-163
23. Кюнг Г. 2020. Великие христианские мыслители. Санкт-Петербург: Алетейя.
24. Лактюхин Д. А. 2022. Внешняя церковная деятельность Московского Патриархата в годы «нового курса» Советского государства в отношении Церкви (1946-1953 гг.). Христианство на Ближнем Востоке. 6(4). https://doi.org/10.24412/2587-9316-2022-00290. С. 166-202.
25. Ливцов В. А. 2010a. Формирование основных принципов взаимодействия Русской православной церкви со Всемирным советом церквей от Нью-Дели до Упсалы (1961-1968). Учёные записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 1(35). С. 39-44.
26. Ливцов В.А. 2010b. Участие Русской православной церкви в формировании православного экуменизма в середине XX в. Вестник Орловского государственного университета. Серия: Новые гуманитарные исследования. 2(10). С. 66-70.
27. Ливцов В.А. 2010c. Взаимодействие Русской православной церкви со Всемирным советом церквей от Упсалы до Найроби. Вестник Орловского государственного университета. Серия: Новые гуманитарные исследования. 3(11). С. 63-67.
28. Пивоваров Н. 2017. Кого приглашали в СССР и кого отправляли за границу по религиозной линии (1943-1985). Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 185-215. https://doi.org/10.22394/2073-7203-35-1-185-215 Православие и экуменизм. 1998. Москва: Изд-во МФТИ.
29. Толкачёв В.В. 2013. Религиозные акторы в современной мировой политике: роль, возможности, перспективы развития. Вестник МГИМО-Университета. 3(30). С. 75-80. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2013-3-30-75-80
30. Церковь, церкви и Всемирный совет церквей: Экклезиологическое значение Всемирного совета церквей. 1998. Православие и экуменизм. Москва: Изд-во МФТИ. С. 188.
31. Шишков А. 2017. Два экуменизма: консервативные христианские альянсы как новая форма экуменического взаимодействия. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 269-300.
32. Штекль К. 2012. Европейская интеграция и русское православие: две перспективы в рамках парадигмы множественных современностей. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №1. С. 89-111.