Данная статья является третьей в цикле публикаций, посвященных учению и практике крещения в неопротестантских сектах и отношению к нему Православной Церкви. В ней рассматриваются свидетельства церковной письменности о понимании крещения в Церкви в период с конца I века по середину III века, а также его отражение в канонических правилах Православной Церкви. Из свидетельств церковной письменности и канонических правил следует, что крещение, совершаемое в неопротестантских ересях, не является истинным и Церковью никогда не признавалось действительным, да и не может быть ею принято. В статье приводится краткий обзор и дается оценка случаев совершения крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа, но в одно погружение в Западной Церкви (с VI по XI век), а также в Болгарской Церкви (предположительно 2‑я пол. IX в. —сер. XIV в.), и отношение к крещению в одно погружение в Русской Православной Церкви с XVII в. по XX в.
Идентификаторы и классификаторы
- УДК
- 265.1. Крещение
Вопрос о крещении, его предназначении и роли в спасении всегда оспаривался еретиками, начиная от гностиков, нередко отрицавших необходимость крещения в воде, и тем самым отнимавших у людей возможность рождения в жизнь вечную, и обрекавших их на смерть подобно рыбам, извлеченным из воды 1, до неопротестантских 2
Список литературы
1 Алмазов А. И. История чинопоследований крещения и миропомазания. Казань: тип. Имп. ун-та, 1884.
2 Булгаков Н. Каким «чином» принимать присоединяющихся к православию из штундисткой секты? // Миссионерское обозрение. Январь 1903 г. С. 68–71.
3 Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: (Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства). Изд. 3‑е, испр. и доп. Киев: тип. Киево-Печерской Успенской лавры, 1913.
4 Вениамин, архиеп. Нижегородский и Арзамасский. Новая Скрижаль или объяснение о церкви, о литургии, и о всех службах и утварях церковных. М.: Издательство Православного Братства свт. Филарета, митр. Московского, 1999.
5 Ветринский И. Памятники древней христианской церкви или христианских древностей. СПб.: Тип. К. Крайя, 1830. Т. 1–2.
6 Виноградов А. Ю., Дунаев А. Г. Ерма // ПЭ. Т. 18. С. 612–620.
7 Давыдов И. П., Фадеев И. А. Первоначальный смысл термина «протестантизм»:
историко-философское исследование // Новая и новейшая история. 2019. № 5. С. 5–25.
8 Заметка о крещении в западной церкви посредством однократного погружения //
Православный собеседник. 1866. Ч. 2. С.
9 История баптизма: сборник. Одесса: Одесская богословская семинария, 1996.
10 Конь Р. М. Браки с инославными и сектантами в России по документам подготовки
Поместного Собора 1917–1918 годов // БВ. 2017. Т. 24–25. № 1–2. С. 305–348.
11 Конь Р. М. Православная оценка крещения в неопротестантских ересях: богословский аспект. Часть I // Диакрисис. 2024. № 1 (21). С. 58–88.
12 Конь Р. М. Православная оценка крещения в неопротестантских ересях: богословский аспект. Часть II // Диакрисис. 2024. № 1 (21). С. 58–103.
13 Конь Р. М. Противосектантская деятельность Русской Православной Церкви в подготовительных документах Освященного собора 1917–1918 годов // БВ. 2017. Т. 26–27. № 3–4. С. 122–158.
14 Конь Р. М. Проблематика демаркации протестантов и неопротестантов в протестантизме, российском религиоведении и церковном сектоведении. Части I– II // Диакрисис. 2023. № 1–2 (17–18). С. 83–122; С. 61–103.
15 Красножен М. Е. Новейшее законодательство по делам Православной Русской Церкви Юрьев: Тип. К. Маттисена, 1909.
16 Красножен М. Е. Основы церковного права // Ученые записки Императорского Юрьевского университета. 1913. № 5. С. 1–158.
17 Красножен М. Т. 1: Иноверцы на Руси. Положение неправославных христиан в России. 3‑е изд, испр. и доп. Юрьев: Тип. К. Маттисена, 1900–1901.
18 Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение. М.: Издательский дом ББИ, 2008.
19 Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин-та, 1997.
20 Михаил (Лузин), еп. Курский и Белгородский. О крещении через погружение и обливание // Прибавление к творениям св. отцов 1855. Ч. 14. Кн. 4. С. 432–471.
21 Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. М.: Изд. «Отчий дом», 2001.
22 Санников С. В. Знаки присутствия: водное крещение. СПБ.: Библейская кафедра: Библия для всех, 2019.
23 Сергий (Серафимов), еп. Вятский и Слободской. О правилах и чинопоследованиях принятия неправославных христиан в Православную Церковь. 4‑е изд. Астрахань: тип. В. Л. Егорова, 1904.
24 Стратилатов И. А. Древность и важность апостольских правил: (С прил. самых правил). СПБ.: тип. Э. Веймара, 1865.
25 Сырку П. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. Т. 1, Вып. 1. Время и жизнь патриарха Евфимия Терновского. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1898.
26 Фадеев И. А. «Протестантизм» и «протестантская реформация»: проблема исторической терминологии // Вестник Московского университета. Серия 8: История. 2016. № 4. С. 15–31.
27 Ферберн Д. Учение о Христе и благодати в ранней Церкви. М.: Библейско-богословский
институт св. апостола Андрея, 2008.
28 Чельцов И. Собрание Символов и вероизложений Православной Церкви от времен апостольских до наших дней. СПБ.: Тип. Департамента Уделов, 1869.
29 Юдин В. В. Вопросы чиноприема в Православную Церковь // Труды Перервинской православной духовной семинарии. № 25. 2023. С. 63–86.
30 Цыпин Владислав, прот. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.
31 Brownlow W. G. The great iron wheel examined; or, its false spokes extracted, and an exhibition of Elder Graves, its builder. In a series of chapters. Nashville, 1856.
Выпуск
Другие статьи выпуска
Лаоник Халкокондил (1430–1490) — известный византийский историк XV века. Лаоник родился в Афинах и получил образование в Константинополе, где изучал риторику, философию и античную литературу. Позднее, после падения Константинополя в 1453 году, Халкокондил перебрался в Италию, где стал участником гуманистических кругов итальянского Ренессанса. Его «История» в десяти томах примечательна как памятник поздневизантийской словесности палеологовского периода с ее мимесисом и тенденцией к архаизации и аттикизации. Его «История», делая отсылки к древности, покрывает события от начала складывания османского бейлика до 1460‑х гг.
Публикуемый текст представляет собой уставы монашеских общин под руководством прп. Паисия Величковского (1722–1794), изложенные им лично в посланиях правящему архиерею в 1763 и 1778 году соответственно. Полный церковно-славянский текст публикуется впервые.
«Толкование на книгу Иова» Олимпиодора, диакона Александрийского, известного и авторитетного экзегета VI в. является одним из наиболее значимых памятников экзегетической литературы ранневизантийского периода. Оно, будучи выполнено в традициях александрийской экзегезы, пользовалось большим уважением со стороны позднейших авторов и послужило, наряду с толкованиями других известных авторов, источником для составления экзегетических катен на эту библейскую книгу, раскрывающую в свете христианского толкования учение о православном отношении к страданию, проблему теодицеи, демонологию, эсхатологию и иные нравственные и богословские темы.
В данной статье Алексея Александровича Морозова впервые публикуется русский перевод Cлов III–IV из аскетического произведения Евагрия Понтийского «Прекословящий» («Антирретик»). Речь идет о «Третьем слове против сребролюбия» и «Четвертом слове о помыслах беса печали». Русский перевод, сделанный с сирийской версии текста, сопровождается кратким предисловием, в котором автор дает жизнеописание Евагрия и обзор его основных произведений. Особое внимание уделено структуре трактата «Прекословящий», его датировке, а также рукописной традиции и современным переводам текста.
Публикация представляет собой перевод с сербского языка работы «Реабилитация плоти» известного сербского святого богослова и плодовитого церковного писателя ХХ века — свт. Николая (Велимировича), епископа Жичского (1880–1956). Свт. Николай в этой работе прослеживает тему отношения к телу и посмертной участи души и тела в дохристианских и нехристианских религиях и учениях, а также в Ветхом Завете и, наконец, в христианстве, показывая исключительность христианских представлений о ценности тела в свете Христова Воскресения и грядущего Всеобщего Воскресения и жизни вечной.
Статистика статьи
Статистика просмотров за 2025 - 2026 год.
Издательство
- Издательство
- СДА
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 107031, г Москва, Мещанский р-н, ул Большая Лубянка, д 19 стр 3
- Юр. адрес
- 107031, г Москва, Мещанский р-н, ул Большая Лубянка, д 19 стр 3
- ФИО
- Лудищев Дмитрий Владимирович (ИСПОЛНЯЮЩИЙ ОБЯЗАННОСТИ РЕКТОРА)
- Сайт
- https://sdamp.ru/