Публикации автора

Цель: изучить современное состояние племенного скота сычевской породы на территории Российской Федерации с учетом уровня голштинизации.

Материалы и методы. Использованы итоги бонитировки и данные племенного и зоотехнического учета в племенных хозяйствах Смоленской области за 2023 год. Поголовье коров сычевской породы в Смоленском регионе распределялось на 5 групп в зависимости от кровности по улучшающей голштинской породе красно-пестрой масти (%): менее 17,5, 17,5—25,0, 25,1—50,0, 50,1—75,0 и 75,1 и более.

Результаты. Выполнен анализ молочной продуктивности сычевского скота в Российской Федерации. По данным исследования установлено увеличение удоя сычевского скота в 2023 году по сравнению с 2019 годом по Российской Федерации в среднем на 793 кг. У животных на территории Смоленской области с кровностью по голштинской породе более 50 % наблюдается большая по сравнению с животными меньшей кровности молочная продуктивность, при содержании жира в молоке от 3,8 % до 4,0 %. Влияния кровности на живую массу животных не установлено. Животные с кровностью более 75 % отличаются хорошим уровнем раздоя, а удой по максимальной лактации у них выше, чем у коров с меньшей кровностью.

Исследуются онтологические основания кризиса традиционных ценностей. Ускорение процесса информатизации, сопровождаемое экспоненциальным ростом объема информации и одновременно нарастающей дисфункциональностью традиционных институтов социализации, неизбежно приводит к кризису человека и сложившейся системы ценностей. По мнению авторов, синергетика и общая теория систем могут предложить собственную оптику для суждения об объективных основаниях ценностных отношений в обществе. Особое значение здесь имеет понятие хаоса. Конструктивная роль хаоса («порядок из хаоса») интерпретируется как диалектически понимаемая способность личности к реализации духовного единства с человечеством, по-новому высвечивая практическую роль института морали. Определенная мера хаотизации, осуществляемая субъектом, становится определяющим принципом развития для любого человека информационной эпохи, позволяя преодолеть ограничения рутинизированной, репродуктивной деятельности во всех ее проявлениях. Именно элемент хаоса выводит человека и общество к тому, что называют инновационной деятельностью. Духовные ценности призваны, помимо прочего, купировать риски новаций. Будучи носителем новых ценностей, «личности-хаотизаторы» выступают как реализаторы бифуркационных поворотных точек прогресса, в т. ч. развития ценностных систем. В качестве ключевого объяснения исчезновения прежде доминирующих ценностных связей используется марксистская теория отчуждения от человека его сущностных сил. В такие кризисные эпохи происходит девальвация материальных и идеальных (базирующихся на ценностях) связей в труде, мышлении, общении. Однако спецификой современной кризисной эпохи является то, что «субъект-хаотизатор» рискует исчезнуть как таковой, происходит «технизация» человека, формируется квазисубъект. Резко увеличивается вероятность использования человека в качестве живого инструмента, в том числе для реализации самых деструктивных целей.