Публикации автора

Рецензируется учебное пособие, представляющее собой очерк истории стран Бенилюкса от доисторических времен до 1830 г. Написание истории данного региона по образцам, разработанным для национальных централизованных государств, по многим причинам весьма затруднительно. Однако уникальная сложность исторического развития этих во всех смыслах богатейших областей сама по себе может служить одним из ключей к секрету «европейского чуда».

В этом номере журнала «Средние века» мы публикуем некоторые материалы нашей прошлогодней конференции «Переосмысление Средневековья, или аудит российской медиевистики». Речь идет о двух секциях второго дня конференции «Как был устроен мир Средневековья: взгляд из 2019 г., или что мы знаем о Средних веках из того, чего не знали 10 лет назад?». Они были посвящены проблемам феодализма и власти в средневековом обществе. Конечно, из ста, если не более, человек, зарегистрировавшихся на конференцию, далеко не все разделяют тот подход, который отражен в публикуемых материалах. Но коллеги, которые скептически относятся к обсуждению феодализма, да и вообще к генерализациям, в дискуссии не участвовали и своих замечаний не высказывали, во всяком случае письменных материалов они не представили

На рубеже Средних веков и раннего Нового времени на Западе существовали разнообразные рекреативные корпорации, среди которых были и стрелковые сообщества в форме братств, «аббатств» или «королевств». Их деятельность в Эльзасе, Фландрии, Швейцарии, Германии и Ливонии изучена неплохо, чего нельзя сказать о подобных объединениях в городах Франции. «Мемуары» Клода Атона проливают свет на деятельность «королевства Аркебузы и рыцарей Присяги», созданного с разрешения короля для организации стрелковых состязаний в Провене. Ежегодные парады «рыцарей аркебузной Присяги» и последующие стрельбы, призванные выявить нового «короля Аркебузы», как и периодические встречи с «королевствами» других городов, были важными событиями в городской жизни. В Провене существовали похожие объединения и для состязаний в стрельбе из арбалета (бюджет арбалетчиков был более скромным, чем у аркебузиров), и для игры в мяч. «Рыцарями аркебузной Присяги» и «игроками в мяч», выезжавшими на состязание в другие города, зачастую были одни и те же люди. Речь шла о своеобразных престижных клубах. Но в них могли воспроизводиться социальные коллизии, характерные для муниципальной элиты французских городов во время Религиозных войн

Основное содержание предлагаемого выпуска симметрично распадается на две части – духовную и светскую, вполне в духе средневековой доктрины о двух мечах. И в соответствии со средневековой традицией мы начинаем с церковного блока. Шестой век – важное время для формирования института папской власти. В этот период епископ Рима укрепляет свое влияние, но римское городское духовенство, пытаясь дистанцироваться от непосредственного папского окружения, претендует на сохранение собственных прав и привилегий. Этот процесс в известной мере отражен в «Книге пап» (Liber Pontificalis), сборнике папских биографий. Первые шаги, предпринятые, возможно, по прагматическим мотивам, оказались чреваты последствиями, важными для всего латинского Запада

22 июля 2021 г. скончался Андрей Германович Глебов, доктор исторических наук, профессор Воронежского государственного университета, большой друг нашего журнала. Он принадлежал к тем историкам, для которых на первом месте стояло человеческое общение и только на втором – кабинетная работа. Вся его жизнь была связана с Воронежским университетом, и он был прекрасным преподавателем. Его не просто любили студенты, у него получалось преподавать, и эта его работа приносила результаты. При том, что он не дожил до 65 лет и последние годы сильно болел, двадцать его учеников защитили диссертации. Некоторые из его учеников стали уже признанными авторами нашего журнала

Дорогие коллеги!

У нас давно не появлялись традиционные рубрики, с которыми наш журнал когда-то начинал новую жизнь в качестве ежеквартального издания. Сначала их можно было встретить чуть ли не в каждом выпуске, потом раз в два-три года, а позже… нельзя сказать, что мы о них забыли совсем, но изменились внешние обстоятельства. Десять–пятнадцать лет назад люди, занимающиеся примерно одним хронологическим периодом, были очень сильно разобщены, мало знали друг о друге и порой словно бы говорили на разных языках. За прошедшее время мы, кажется, познакомились лучше. Смею надеяться, что в какой-то мере это заслуга и нашего журнала

Дорогие коллеги!

Очередная читательская конференция журнала «Средние века» состоится 6–8 сентября 2021 г. На сей раз ее тема: «Переводы в истории Средневековья и в работе медиевиста». В номере 81 (4) «Средних веков» за 2020 г. мы уже рассказывали об этой конференции. Не побоюсь повторить, что переводы – очень важная для нашего журнала тема

В Средние века духовенство не зря считалось первым сословием. Церковь не только была ближе к Богу, она была ближе к самой сути средневекового общества. Трудно понять внутреннюю логику развития средневекового Запада без углубленного изучения различных аспектов церковной истории, ведь, с одной стороны, церковь является несущей опорой всего социума, а с другой – сохраняет столь сильную специфику, что часто представляется почти герметически закрытой для непосвященных. По этой, а также ряду других причин в нашей стране до революции история церкви изучалась в основном в духовных заведениях, а после революции, если и появлялась на страницах монографий и статей, то по большей части как объект стигматизации

Восстание, произошедшее в Париже в 1413 г. и традиционно именуемое «восстанием кабошьенов», давно уже не становилось сюжетом монографических исследований. Рассказ о нем ведется лишь в контексте больших повествований о гражданских войнах бургиньонов и арманьяков, что вполне оправдано, однако не предполагает приращения научного знания. Тем более, что все имеющиеся источники изучены неплохо. В данной статье предлагается подойти к этому событию, используя так называемый «эффект вненаходимости», о котором писал М. М. Бахтин и о котором любил вспоминать А. Я. Гуревич. В таком случае произошедшее в Париже в 1413 г. может быть сопряжено с гораздо более масштабными процессами, которые ранее определялись как «кризис феодализма», что вызывало немалые споры. Одним из проявлений такового считали «бастардный феодализм», хотя и этот термин оспаривался в историографии. Столь же дебатируемым процессом было становление нового государства (État moderne). Не менее важным представляется вписать восстание кабошьенов и в череду городских движений второй половины XIV-XV вв. Такое сопряжение не мешает, а скорее помогает выявить специфику событий 1413 г., прочно занявших место в цепи парижских «революций», растянувшейся на шесть веков, а то и больше. В 1413 г. в Париже временно слились воедино сразу несколько процессов, каждый из которых имел собственную логику и собственную историю. Это и политическая активность Парижского университета, и движение за реформу Церкви и королевства, и логика борьбы феодальных линьяжей, и эволюция образа королевской власти, и соотношение сил внутри парижского муниципалитета, и традиции городских бунтов, и многое другое. Помимо эффекта «вненаходимости», полезным может оказаться и прием «остранения» (Defamiliarization or ostranenie), разработанный еще в начале прошлого века В. Шкловским, русским филологом-формалистом. Он позволяет взглянуть на привычную вещь с неожиданной стороны, ломая стереотипы восприятия. Применительно к кабошьенам это позволяет обратить внимание на то, как сразу же после восстания началась работа по удалению всяческих упоминаний об участии в событиях университета, муниципалитета, «умеренных реформаторов», некоторых аристократов и по конструированию негативного образа мясников и живодеров, алчущих крови и денег и сумевших возглавить парижскую чернь. Такой образ позволил контаминировать парижские события 1413 и 1418 гг. Сила стереотипов оказалась, как всегда, настолько мощной, что здесь оказались объединены явления, имевшие принципиально разную природу: в одном случае речь шла о движении, опиравшемся на муниципальные структуры и поддающемся социально-политическому истолкованию, в другом - о всплеске дикого насилия, сопоставимого с Варфоломеевской ночью и с сентябрьскими убийствами 1792 г.