Публикации автора

Введение. В статье производится комплексный анализ феномена глобализации с точки зрения основ христианской социальной этики, с особым акцентом на православный социально-богословский дискурс.

Актуальность исследования обусловлена универсальностью глобализационных процессов, которые, будучи предметом активной академической дискуссии, рассматриваются, помимо прочего, с точки зрения культурных, этических, религиозных и социальных последствий. Особое внимание уделяется этическому измерению проблемы, связанной с развитием технического прогресса и сохранением духовно-нравственных компонентов культуры.

Материалы и методы. Целью исследования является выработка рамочного христианского подхода к оценке глобализации и обнаружение механизмов, способных управлять глобализационными процессами для движения в сторону идеала общего блага. Научная новизна исследования связана с интеграцией социального учения Православия в процесс анализа актуальных трендов развития человеческой культуры, что позволяет избежать крайностей, предложив взвешенный рациональный подход. В качестве философскометодологического основания предлагается позиция, объединяющая принципы соборности и персонализма, что делает возможным рассмотрение глобализации и с метасоциальной точки зрения, и с антропологической перспективы, обусловленной христианским учением и свяx²занной с вызовом онтологическому достоинству человека. В ходе исследования применялся герменевтический метод (для оценки социальной концепции Русской Православной Церкви (РПЦ)) и выступлений ее представителей), историкокомпаративистский метод для выявления православного подхода в сравнении с иными подходами, метод критического дискурс-анализа для реконструирования идеологической базы и обнаружения деструктивных черт глобализации.

Результаты исследования. В результате исследования было установлен амбивалентный характер феномена глобализации. Для оценки глобализации были выработаны следующие критерии: антропологический, определяющий, способствует ли глобализация развитию достоинства и целостности личности или ведет к деперсонализации и расщеплению; критерий солидарности, анализирующий то, способствует ли глобализация подлинному единению людей на основах подлинных соборных начал или замещает ее безликими сетевыми структурами; критерий справедливости, оценивающий распределение благ и возникновение рисков в глобализационных процессах; критерий сохранения культурного многообразия, применяемый для выяснения того, способствует ли глобализация развитию или же размыванию различных культурных общностей и традиций. Эти критерии позволили продемонстрировать, что ключевые вызовы глобализации имеют в своем основании антропологический кризис, когда установка на духовное развитие личности подменяется установкой на потребительский успех.

Обсуждение и заключения. Обосновывается положение, что глобализация, не обладая внутренним этическим полем, остро нуждается в рациональном управлении на основе традиционных принципов и ценностей, которые могут стать инструментами для объединения человечества, где интеграционные процессы подчинены идее духовного развития личности в контексте достижения подлинной человеческой общности. Социальная этика Православия с ее акцентом на идею соборности, вертикальную иерархию ценностей, обусловленную религиозными персоналистическими презумпциями, может рассматриваться как рамочная конструкция для плодотворного управления глобализацией. Такой подход, который может быть охарактеризован как управляемая полицентричная глобализация, позволяет избегать как крайности тотальной гомогенизации, так и крайности фундаменталистской обособленности.

Философию И. Канта исследовали многие ученые. Они анализировали и развивали различные аспекты его системы. В настоящее время особо актуальной являются этика и политическая философия И. Канта, инспирирующие новые подходы в контексте истории и философии права.

Политическая философия Иммануила Канта не обособлена от его общей мысли. Как политика должна быть понята в свете его морали, так и его мораль может быть понята в свете его политической теории, поэтому для точной характеристики концепции правового государства И. Канта необходимо учитывать и политические, и моральные аспекты его философии.