Публикации автора

Один из главных парадоксов отечественной истории - превращение России из самой религиозной европейской страны начала XX в. в официально атеистическое государство после революции 1917 г. - до сих пор не получил должного научного осмысления. В частности, оказался обойден вниманием важный аспект о роли и форматах визуализации советской политики при реализации антирелигиозных программ, хотя именно образный строй оказывал определяющее влияние на реформирование религиозных настроений среди малограмотных народных масс - целевой аудитории новой власти. Не случайно ресурсы набиравшего популярность кинематографа активно использовались государственными идеологами в качестве экранной кафедры - для проповедования социалистических заповедей, сакрализации пролетарских ритуалов, иконизации партийных вождей. Представляемая статья фокусируется на опытах конструирования «большевизма как религии» в наиболее показательных проекциях: науки, музея и кинематографа. Публикация отвечает спектру задач: введение в научный оборот тематических архивных кинодокументов, их сопоставление с соответствующими разработками из текстовых архивов ученых и материалами из раннесоветской периодики, а также их историко-антропологический анализ в ключе современных религиоведческих работ. Индикатором новизны является кроссдисциплинарная проблематика предпринимаемого исследования, охватывающая вопросы экранного конструирования атеистической идеологии и формирование феномена «храма-музея». В ходе изучения истории создания, а также деталей экспозиции Государственного антирелигиозного музея, запечатленных в архивном кинофильме «В антирелигиозном музее» (1938), рассматриваются свидетельства о бытовании различных подходов к религии и церкви в пост-революционном российском обществе. Делается вывод о значимости визуальных архивов как исторических источников, которые вкупе с соответствующими письменными материалами открывают качественно большие возможности для эффективного исследования многоплановых и противоречивых явлений отечественной истории. Актуализация опытов визуальной репрезентации антирелигиозности в СССР 1920-1930-х гг. имеет вариативную научную значимость: сохранившиеся в архивах документы позволяют реконструировать остававшиеся «за кадром» официальных хроник научно-творческие подходы к решению идеологических задач, оценить специфику межведомственных проектов атеистического просвещения, рассмотреть нюансы реакции на них со стороны групп населения, увидеть образы пестрого атласа конфессий страны Советов.

Рассматривается малоизученный в научной литературе феномен мультипликационного агитфильма «Китай в огне» (1925, реж. Ю. Меркулов) в контексте советского кинопроизводства. Мультипликационный агитфильм исследуется как своеобразный «революционный манифест» в условиях осуществления «культурной революции» и процессов нациестроительства в СССР. Цель работы - анализ советского агитационного мультипликационного фильма 1920-х гг. с «интернациональной» тематикой как особого визуально-антропологического источника, отражающего образ идеологического позиционирования молодой страны Советов в мире. Методология исследования базируется на историко-антропологическом и визуально-антропологическом методах с использованием конструктивистского подхода, предполагающего изучение конструирования в советской мультипликации визуального образа Китая. Основными источниками являются малоизвестные данные научно-теоретических работ в области ранней советской мультипликации 1920-1930-х гг., а также материалы кинопериодики этого времени. Особое внимание уделяется вопросам, связанным с научно-теоретическими поисками ведущих советских режиссеров-мультипликаторов (А. Бушкина, Д. Вертова, Н. Вано, А. Иванова, Ю. Меркулова, А. Птушко, Н. Ходатаева, М. Цехановского) в области создания мультипликационного агитфильма. Делается вывод о том, что в ранней советской мультипликации присутствовал ярко выраженный интерес к актуальным политическим сюжетам в зарубежных странах, развивавшихся по некапиталистическому пути развития, прежде всего в Китае. Фильм «Китай в огне» (1925) анализируется как особый визуально-антропологический источник, в котором нашли отражение различные техники и приемы, использовавшиеся советскими художниками-мультипликаторами с целью демонстрации на экране образов Китая традиционного и Китая современного. В качестве первого полномасштабного пропагандистского мультипликационного фильма в СССР фильм характеризуется вниманием к текущим политическим реалиям, связанным с показом отношений колонизаторов из разных стран, их эксплуатацией угнетенных народов, сатирой на европейский образ жизни, изображением «современного» социалистического быта, этнического и национального развития, а также репрезентацией на экране новой социально-интернациональной общности, рожденной революцией.