Статья посвящена исследованию восприятия музейных экспозиций о советской эпохе посетителями разных возрастных групп. На основе кейса экспозиции «Советская эпоха» в Музее политической истории России в Санкт-Петербурге проведен фрейм-анализ, рассматривающий музейное пространство как социальный контекст, в котором посетители проявляют различные модели поведения. Для этого были использованы методы визуального анализа музейного пространства, контент-анализ нарративов экспозиции и структурированное наблюдение за поведением посетителей. В исследовании выявлено, что младшие возрастные группы (до 40 лет) воспринимают экспозицию без эмоционального вовлечения, в отличие от старших, которые интерпретируют события через призму личного опыта. Также обнаружены расхождения между заложенными в экспозицию нарративами и их восприятием посетителями, что обусловлено внимательностью и маршрутом осмотра экспозиции.
В исследовании представлен анализ результатов анкетирования и биографических интервью с людьми, проживавшими в СССР и чье детство и юность пришлись на период 60-80-х гг. Выявляются особенности практик, через которые проявляется ностальгия по советскому периоду, а также ее причины. Результаты показывают, что ностальгия по советскому прошлому выражается как на личностном, так и на коллективном уровне. Ностальгия проявляется в сохранении материальных символов и эмоциональных воспоминаниях, связанных с личными переживаниями. Уверенность в завтрашнем дне, ощущение принадлежности к обществу и богатое культурное наследие основные факторы, вызывающие ностальгию по советскому времени.
Современная бьюти-индустрия является многогранной и быстро развивающейся отраслью, объединяющей под собой многообразие косметических и косметологических услуг. На примере таких инвазивных и подразумевающих контакт с кровью бьюти-процедур, как эстетические боди-модификации (пирсинг и художественное татуирование), были рассмотрены предпосылки принятия решений о пользовании услугами боди-модификаций теневого сегмента бьюти-индустрии и механизмы риск-менеджмента потребителей в условиях повышенных медицинских рисков. На основе полуструктурированных интервью с совершеннолетними потребителями услуг художественного татуирования и пирсинга у специалистов неформального сегмента (N = 17) были выделены следующие социально-экономические предпосылки предпочтения специалистов «на дому»: экономия, невысокий уровень доверия к салонной индустрии, элементы экономики впечатлений и их отражение в неформальных обстоятельствах процедуры, стремление к уединенной ритуальной обстановке, а также приоритизация художественного вкуса и мастерства специалиста над возможными рисками. Потребители воспринимают медикализированные риски процедур как минимальные, при этом опасаются насильственных рисков и рисков эстетических издержек. Три типичных сценария вовлечения в теневой сегмент услуг боди-модификаций включают в себя поиск специалиста через межличностные сети, поиск мастера на специализированных платформах и потребление услуг боди-модификаций в «третьем месте». Во всех случаях в инициации первого контакта клиента со специалистом определяющей оказывается роль посредника. Реципрокная экономика боди-модификаций выполняет в том числе функции вовлечения в определенные социальные группы. Основные субъективные мотивы домашней экономики боди-модификаций - экономия и рекреационная деятельность.
Предлагаемая статья приглашает к размышлению о месте теоретических концепций аннигиляции в подходах устойчивого развития и рационального природопользования в отношении сакральных культурных ландшафтов. В социальной антропологии аннигиляция наделяется символическим характером и зачастую рассматривается как культурная аннигиляция, обозначающая исчезновение или уничтожение культурных традиций, языков, материальных свидетельств и исторической памяти. Аннигиляция, как правило, имеет дурную репутацию, и там, где она появляется, оценка зачастую строится не в ее пользу, и разрушение чего-либо рассматривается как ущерб культурному ландшафту, традиционному образу жизни и локальному сообществу. Так каким же образом аннигиляция и устойчивое развитие могут перекликаться друг с другом? И как эхо их диалога может найти достойное место в культурном и сакральном ландшафте и научных подходах к таковому? На эмпирических материалах спора между представителями буддийской общины «Шедруб Линг» и Качканарским горно-обогатительным комбинатом, принадлежащим АО «ЕВРАЗ Качканарский ГОК», мы продемонстрируем, что аннигиляция в дискуссиях социальной антропологии и антропологии устойчивого развития представляет собой сложное и многостороннее явление, недооцененное в теоретическом плане. Спор возник из-за того, что на горе Качканар, расположенной в Свердловской области, было построено культовое сооружение буддийского храма, расположенное рядом с Качканарским месторождением титаномагнетитовых железных руд, что явилось препятствием для недропользователей. Из-за изначально незаконного строительства буддийского храма в границах рудного месторождения святилище было снесено, чтобы запустить горно-обогатительный комбинат. Однако, несмотря на видимый негативный характер этих действий, все стороны спора пришли к консенсусу, что данное решение было вполне благополучным для региона, а сакральный ландшафт перерегистрировал свой статус в профанный достаточно легко.
Цифровая эпоха кардинально изменила ландшафт гуманитарных наук, представив новые методологии, инструменты и проблемы. Ярко эта трансформация проявилась в Великобритании, где давние архивы устной истории и недавние проекты оцифровки объединились, чтобы по-новому определить, как ученые собирают, сохраняют и интерпретируют личные свидетельства. Технологические достижения - от цифрового редактирования и онлайн-каталогов до искусственного интеллекта и связанных открытых данных (Linked Open Data)[1] - расширили как доступность, так и аналитический потенциал коллекций устной истории, позволив исследователям и общественности взаимодействовать с историческими голосами. Однако переход к цифровым технологиям вызывает важные вопросы: сводится ли устная история только к записям интервью? как сохранить всю полноту контекста рассказов? и что происходит с нашим пониманием опыта людей, когда их рассказы превращаются в структурированные и автоматизированные файлы? Данным вопросам и посвящено настоящее исследование. [1] В вычислительной технике связанные данные - это структурированные данные, которые связаны с другими данными, поэтому они становятся более полезными благодаря семантическим запросам.
В статье рассматриваются механизмы формирования ценностных ориентаций молодежи, применимые комитетом культуры и туризма города Курска. В условиях внутренних трансформаций в обществе задача формирования традиционных ценностных ориентаций российской молодежи является значимой. Исследование подчеркивает важность культурной политики как основы для развития духовности и патриотизма среди молодежи, усиленное внимание отводится необходимости активного взаимодействия различных социальных институтов. Материалы исследования включают результаты социологического опроса среди молодежи в возрасте 14-17 лет, проживающих в городе Курске, направленного на определение восприятия программ и инициатив, внедряемых комитетом. Выделены ключевые механизмы, такие как поддержка, кадровое обеспечение, досуговая деятельность, популяризация культурных инициатив и вовлечение в добровольчество. Анализ показал, что несмотря на высокую значимость этих механизмов, вопросы территориальной доступности культурных учреждений остаются нерешенными и приоритетными для молодежи. Итоги исследования подчеркивают, что успешное формирование ценностных ориентаций молодежи требует дальнейшей адаптации культурных программ и обеспечения их доступности для всех слоев населения.