The International Symposium “The Genghisids in Ottoman Sources” was held in Istanbul on March 11, 2025, organized by the History Department of the Faculty of Humanities and Social Sciences of Marmara University and the Usmanov Center for Research on the Golden Horde and Tatar Khanates, Marjani Institute of History of the Tatarstan Academy of Sciences (Kazan, Russian Federation). Scientists from Türkiye, the Russian Federation, Kazakhstan, and the USA attended the symposium. The International Symposium “The Genghisids in Ottoman Sources”, which brought together essential scientists from around the world, once again revealed the importance of Ottoman sources, which have not been researched much until now, regarding Genghisid history. In the presented papers, the scientists, on the one hand, discussed the most important works published on the subject to date. On the other hand, they stated that these works contain essential information, especially about the campaigns of Genghis Khan and his children, the arrival of the Mongols in Anatolia, the acceptance of Islam by the Genghisids, the wars between the Golden Horde and the Ilkhanate, the attempted alliance against Emir Timur, the relations between the Ottoman Empire and the Golden Horde, and the Tartar migrations. In this context, works written in the Ottoman Empire and the Crimean Khanate, such as Ahmedi’s Iskandername, Anonymous Tevarih-i Ali Osman, Şükrullah Efendi’s Behcetü’t-Tevarih, Evliya Çelebi’s travelogue, Muhammed Şeybani’s Tevarih-i Güzide, Abdulgaffar Kırımi’s Umdetü’l-Ahbar, Kadir Ali Bey’s Camiü’t-Tevarih, Katib Çelebi’s Fadhlakat Aqwal al-Akhyar fi’Ilm at-Ta’rikh wa-l-Akhbar, Seyyid Muhammed Rıza’s es-Sebü’s-Seyâr fî Ahbâr-ı Mülûki’t-Tatar, and the yarlyk (order) of the Crimean khans were discussed. During the symposium, experts on the history of the Genghisids also exchanged ideas on the lastest studies on the subject in different countries. The symposium will contribute to the realisation of joint projects for the future research of Ottoman sources on the Genghisids. This symposium, jointly organized by two critical scientific institutions of Türkiye and Tatarstan (Russian Federation), will undoubtedly contribute significantly to the development of scientific and cultural relations between Türkiye and Tatarstan and, more generally, between Türkiye and Russia.
Целью исследования является анализ уровня исламизации и, одновременно, культурно-религиозной толерантности многоэтничного и поликонфессионального тюрко-финно-угорского населения Казанского ханства. Среди задач исследования были обзор степени развития в ханстве государственной системы образования и просвещения, рассмотрение роли указанной системы в укреплении и совершенствовании общественных отношений, оценка уровня культурной зрелости и так называемого «межкультурного диалога» в стране. Материалами исследования являлись все доступные на сегодняшний день автору сведения письменных, археологических и фольклорных источников по истории Казанского ханства, а также изданные за последние 25 лет научные труды самого автора по этносоциальной истории Казанского государства. Результаты и научная новизна. Исследование является продолжением системного изучения автором межкультурной толерантности и этнокультурной метисации многоэтничного и поликонфессионального тюрко-финно-угорского населения Казанского ханства. В статье указывается, что внедряемые в образовательное и коммуникационное пространства на современном этапе общественного развития (в ХXI в., в эпоху так называемой «постграмотности») полилингвизм и мультикультурализм уже давно и успешно реализовывались в разных странах в эпоху средневековья, например в XV-XVI вв. в Казанском государстве. Массовой полилингвальности и мультикультурности населения ханства особо способствовали географическая смежность проживания татар, мордвы, чувашей, предков башкир, марийцев и удмуртов внутри единого полития, их многогранная коммуникационная близость, а также богатая традиция исламского просвещения и просветительства, соответственно наличие большого слоя образованных людей и т. д. В публикации делается вывод, что ислам, проникший во все сферы жизнедеятельности населения Казанского ханства, оказал сугубо позитивное влияние на развитие страны и народа, укрепление межкультурного диалога.
Цель исследования: рассмотреть татарское служилое землевладение и татарские кладбища в Туровском стане Каширского уезда в XVI и XVII вв. Материалы исследования: писцовые книги Каширского уезда 7086 и 7087 (1586-1587 гг.). Результаты и научная новизна: Со второй половины XVI в. земли в низовьях р. Лопасни у впадения ее в Оку были отданы в поместное землевладение служилым татарам, которые выполняли дипломатические поручения в близлежащих исламских (и, возможно, неисламских) странах. Эти татары основали кладбище на левом берегу р. Лопасни напротив деревни Соколовой и пользовались им для погребения своих усопших по мусульманскому обряду. События Смуты привели к перераспределению собственников этих поместных земель и по меньшей мере в одном случае к образованию выслужной вотчины. В 1620-х годах эти земли принадлежат уже новокрещенам, имевшим татарские корни. Документы 1670-х годов дают нам редкую возможность увидеть непосредственные следы долговременного пребывания на этой земле татар. В сказках каширян-новокрещенов и крестьян о порозжей земле в Туровском стане Каширского уезда, расположенной на левой стороне р. Лопасни напротив поместья Евтифея Соймонова, датированных декабрем 1677 г., мы находим прямое указание на существование там татарских кладбищ. Кладбище было заброшено, но его существование не было забыто местными крестьянами и к 1670-м годам.
Цель исследования: проследить эволюцию отношений Большой Орды к Османской империи после прихода турок-османов в Северо-Восточное Приазовье в к. XV в. Материалы исследования: работа построена на анализе русских посольских книг и летописей, литовской метрики, сочинений итальянских послов и путешественников, переписки ордынских и крымских ханов с османскими султанами. Теоретической основой послужил анализ предшествующей историографии по теме исследования. Хронологические рамки исследования: с 1475 г. по 1502 г., когда Большая Орда была разгромлена Менгли-Гиреем. Результаты и научная новизна: Когда в 1475 г. турки захватили итальянскую факторию Тана в Северо-Восточном Приазовье, владения Османской империи оказались в регионе, контроль над которым осуществляла Большая Орда. Можно утверждать, что первоначально в Большой Орде не придали большого значения этому событию. Хан Ахмед мог воспринимать действия турок даже как выгодные для себя, поскольку удаление из Крыма Менгли-Гирея позволило ему ввязаться в борьбу за крымский престол. Однако, в Большой Орде не оставляли надежды на вытеснение турок из региона с помощью той же Венеции, куда хан отправил своих послов. Когда союза с итальянцами создать не получилось, к существованию в Приазовье турецкой крепости Азак в Орде стали относится как к данности. Из дошедших до нас документов официальной турецко-ордынской переписки мы не видим ни каких претензий со стороны ханов к султанам. Получается, что захват Таны турками никак не повлиял на отношения к ним в Орде. А уже при приемниках Ахмеда Азак стал рассматриваться в Большой Орде как новое место притяжения. Сюда стекались не только простые воины, но и представители правящего рода. Именно из них стало формироваться вольное азовское казачество. Свою роль в сближении татар с османами сыграли языковая, религиозная и, отчасти, культурная близость.
Цель исследования: проведение сравнительного анализа трех средневековых арабоязычных хроник на предмет отражения в них мамлюко-чингизидских связей и выявление сходства и различия в изложении и характеристике событий. Материалы исследования: средневековые арабские летописи «Ар-рауд аз-захир фи сират ал-Малик аз-Захир» Мухйи ад-Дина ибн ‘Абд аз-Захира (1223-1293), «Зубдат ал-фикра фи тарих ал-хиджра» эмира Рукн ад-Дина Бейбарса ал-Мансури ад-Дауадара (1247-1325) и «Ал-мухтасар фи ахбар ал-башар» Абу-л-Фиды (1273-1331). Результаты и научная новизна: К настоящему времени отсутствуют полные переводы рассматриваемых трудов на языках СНГ, в связи с чем путем обращения к оригиналу впервые проводится сравнительный анализ событий, которые имели место между исламским миром и монголами. Выявляется их значительное сходство с точки зрения оформления информации, языковых и стилистических особенностей. Вместе с тем, наблюдаются и определенные различия при интерпретации и оценке событий, передаче тюркских и монгольских имен людей и топонимов, что, на наш взгляд, связано, в том числе, с этнической и идеологической принадлежностью авторов, а также степенью их причастности и хронологической близости или отдаленности касательно описываемых событий.
Статья посвящена анализу происхождения татар в армянской историографической традиции XIII-XV вв. Цель исследования заключается в систематизации и анализе известных и ранее не привлекавшихся упоминаний о татарах в армянских письменных источниках, а также в выявлении эволюции представлений об их этногенезе в контексте библейской и христианской исторической мысли. Материалы исследования включают средневековые армянские хроники, колофоны рукописей, поэтические тексты, а также труды армянских историков Нового времени; в целях компаративного анализа привлекаются византийские и западноевропейские источники христианской традиции. В статье рассматривается историко-культурная модель соотнесения кочевых народов - скифов, гуннов, турок-сельджуков, татар и монголов - с библейскими народами Гога и Магога, широко распространённая в средневековой христианской историографии. Показано, что в армянской историографической традиции данная схема была трансформирована посредством отождествления татар с потомками библейского Торгома (Тогармы). Результаты и научная новизна исследования заключаются в выявлении специфики армянского подхода к объяснению происхождения татар, отличного от доминирующих в западноевропейской и византийской историографии апокалиптических интерпретаций. Установлено, что идентификация татар как «торгомородных» выполняла не только библейско-генеалогическую, но и социально-политическую функцию. Показано также, что данная трактовка происхождения татар сохраняла актуальность в армянской историографической мысли вплоть до конца XIX в.
- 1
- 2