Настоящая статья представляет собой предисловие к переводу на русский язык эссе Б. Кроче «Историцизм и нравственная жизнь». Ее автор ставит своей целью ввести читателя в круг идей этической теории итальянского философа, уделяя основное внимание понятию нравственной деятельности и связи этого понятия с теорией истории. В статье показано, что нравственная деятельность, понимаемая Кроче как индивидуально-универсальная, является высшим видом духовной активности. Отмечается, что философ, разделив все человеческие действия на нравственные и безнравственные и не оставив места для морально-нейтральных действий, чрезмерно расширяет область этики, налагая на человека, обладающего нравственным сознанием, ответственность за любую его активность. Вместе с тем включение момента экономики в практическую сферу духа позволило Кроче исключить зло из этики и поместить аморальные поступки в область чисто утилитарных действий. Такое решение дало итальянскому философу аргумент в обосновании прогрессивного движения истории – важного момента его историцизма: зло не относится к реальности, будучи лишь отрицательным моментом в диалектике духа, оно не может и не должно принимать участия в созидании и развитии истории.