Статья посвящена философско-антропологическому анализу трансформации фигуры военного специалиста в условиях тотальной цифровизации и культуры постмодерна. Автор утверждает, что классическая модель субъекта с суверенной волей уступает место гибридной субъектности, распределённой между человеком и алгоритмическими системами. В работе детально рассматривается редукция и «дробление» субъектности, формирование «кибернетической телесности» за счёт технологических расширений, а также пластичность профессиональной идентичности, конструируемой через техническую компетенцию. Делается вывод о глубокой трансформации основ военной культуры - иерархии, дисциплины, личной ответственности и сакрализации подвига - под влиянием технократических ценностей, что порождает внутренние противоречия и экзистенциальные кризисы. Фигура военного анализируется как рельефный пример общих процессов гибридизации, виртуализации и пересмотра онтологических границ в современном мире.
В статье поднимаются вопросы формирования языковой идентичности и культурных конструкций, а также исследуется как восприятие языка может изменяться под влиянием исторических и культурных факторов. Автор подчеркивает, что, невзирая на многоязычие, определенные языки получают статус символов нации, что имеет научное значение для исследований в области социолингвистики и культурологии. Наиболее важными моментами являются идейные контрасты между восприятием мыслителями европейских языков, а также исторический контекст, который формирует современное отношение к языковым идентичностям в Европе.
Настоящая статья представляет собой попытку выявления и систематизации историкофилософских и религиозных оснований, способствовавших формированию эстетики XX века в испанском культурном контексте. Отправной точкой анализа становится национальный кризис, вызванный катастрофой 1898 года, после которой общественное сознание обратилось к переосмыслению испанской идентичности, исторической миссии и культурной преемственности. Особое внимание уделено философии Хосе Ортеги-и-Гассета, чьи идеи о кризисе масс, необходимости формирования интеллектуальной элиты, а также концепт «жизненного разума» оказали решающее влияние на эстетические поиски поколения 98 и последующих культурных движений. Религия, в первую очередь католическая традиция, рассматривается не только как этическая и метафизическая опора, но и как источник символической репрезентации и художественного воображения. Через призму экзистенциального конфликта и духовного поиска анализируются такие явления, как сакральное в искусстве, риторика страдания, мотивы смерти и спасения, архетипические структуры и образы трансцендентного. Автор демонстрирует, как на пересечении философии, религии и художественного опыта формируется уникальный эстетический код, в котором кризис модерности находит своё отражение в напряжённом диалоге между традицией, новаторством и духовным измерением культуры Испании XX века.
В современном социальном и культурном пространстве появляются смыслы, включающиеся в контекст феномена идентичности сознания человека. Статья посвящена рассмотрению формирования нового единого информационно-символического пространства, разделенного на смысловые лакуны, будь то сообщества по интересам, чаты, форумы или отдельные виртуальные культурные проекты. В условиях цифровой среды виртуальная реальность сегодня предоставляет пользователям возможность контролировать различные аспекты своей жизни, такие как внешний облик, поведение и взаимодействие с другими людьми в различных ситуациях, что приводит к феномену множественной идентичности. Причина в том, что при идентификации себя в цифровом пространстве человек пытается приблизиться к идеальному в его понимании образу, добавляя в него желаемые характеристики. С другой стороны, в контексте самосознания присутствуют и общие качества в реальной и виртуальной личности. Схожие черты означают, что человек осознает и принимает их в себе, проявляя в двух мирах. Сравнивая позиции различных авторов, исследовавших проблему телесно-душевной идентичности, и утверждавших изменение социокультурного контекста, приводит к трансформации способов самосознания, автор приходит к выводу, что одним из вариантов развития событий в ближайшем будущем может стать формирование нового поколения, характеризующееся потерей самосознания «Я», своей уникальности, размытой в массовом потоке однотипных штампованных личностей цифрового пространства.