Актуальность проблемы обусловлена «ренессансом» марксизма в контексте процессов глобализации, разрушающих структуры и ментальные концепты «открытого общества», дискуссий о «социальном партнерстве». Вопрос о диалектическом единстве «непреложных законов» развития человеческого общества и «живых проявлений» интересов личности переплетается с вопросом об индивидуальности, выводя дискуссию за пределы классической философской парадигмы. Предлагаемое новейшей философией экзистенциальное решение контрастирует с моралистическими (близкими к ригористическим) построениями революционных демократов и народников. Объект исследования - публицистическая по форме философия народничества, критикующая с моралистических позиций релятивистские концепты истины в социально-философских учениях. Предмет исследования - персонализм («субъективизм») философии Н. К. Михайловского, соединяющей элементы позитивистского соотношения «познаваемого» и «непознаваемого», изучающей «социальные организмы» политической экономии, утопического социализма и марксистской теории социальной революции. Цель работы - реконструировать самобытную философскую систему Н. К. Михайловского с достижениями и ошибками русской «позитивной», «критической» философии домарксистского периода. Результаты исследования позволяют увидеть преемственность идей переустройства человеческого общества на более справедливых «основаниях» с отечественной духовной традицией. Неудача народнического «исправления» человека объясняется «чужеродностью» марксистской доктрины. Такая философская эклектика и компиляция различных социологических и психологических систем отражала переходный характер самой исторической эпохи и относительную незрелость русской философской мысли.