В настоящей статье рассмотрено положение монашеских общин Баркинга и Уилтона, а также жизнь их знатных насельниц на рубеже раннего и высокого Средневековья. Исследование выполнено на материале житий св. Эдиты и св. Вульфхильды, составленных в конце 70-х - 80-е годы XI в. англо-нормандским агиографом Госцелином. Высоко оценивая достоверность женских свидетельств, Госцелин широко использовал в своих нарративах сложившиеся в первой половине XI в. местные монастырские предания. Показано, что в годы пребывания в Уилтоне св. Эдиты уилтонская община была больше защищена от внешнего давления, чем Баркинг. Будучи дочерью и сестрой англосаксонских правителей, почитаемая уилтонская подвижница не всегда соблюдала обязательный для монашествующих бенедиктинский устав, однако это не стало препятствием для стремительного распространения ее культа. Выявлено, что в исторической памяти обеих общин присутствовал не характерный для ранней англосаксонской агиографии образ чудотворицы. В XI в. он сформировался как важный элемент почитания местных подвижниц. Другой особенностью агиологических представлений и монашеских практик позднесаксонских женских киновий стало преобладание деятельного типа святости, акцентировавшего значимость служения ближнему.