Данная статья посвящена аналитическому рассмотрению трактата немецкого теоретика и историка музыки Вольфганга Каспара Принца «Historische Beschreibung der edelen Sing- und Kling-Kunst» («Историческое описание благородного искусства вокальной и инструментальной музыки», 1690), который считается одним из первых значительных трудов по истории музыки на немецком языке. Рассматриваются особенности метода, стиля и концепции данного сочинения с учетом его важного места в становлении музыкальной историографии эпохи барокко. Как отмечается в статье, В. К. Принц построил свою историю музыки на основе систематизации разрозненных фактов из различных источников, стремясь создать логичный и завершенный текст. Повествование выстроено в строгой хронологической последовательности, что позволяет связать отдельно стоящие элементы в единую цепь. Обилие исторических анекдотов из жизни музыкантов прошлого делает изложение доступным для широкого круга читателей. Ключевой идеей трактата является представление о божественном происхождении музыки. В. К. Принц рассматривает ее как творение Бога, наделенное особыми целями и свойствами - от способности воздействовать на человеческую душу до возможности изгонять злых духов. Кроме того, автор трактата затрагивает и спор о превосходстве древней музыки над современной, стремясь продемонстрировать непрерывный прогресс музыкального искусства. Несмотря на критику, высказываемую в адрес «Исторического описания…» в более поздние эпохи, данный труд В. К. Принца явился важной вехой в становлении музыкальной историографии и оказал значительное влияние на последующие работы в этой области.
В статье рассматривается связь научной концепции известного российского музыковеда и педагога Лии Яковлевны Хинчин с ее человеческой судьбой. Труды ученого окрашены индивидуальным авторским видением, несут на себе отпечаток ее личности, в них слышится ее голос, ее интонация, а главное - отголоски ее жизненных коллизий. И даже выбор объектов - героев ее исследований - находится в соответствии с пережитыми ею драматическими «сюжетами». Не случайно музыковеда привлекают рефлектирующие композиторы-трагики: Чайковский, Шостакович, Берг, - оперные персонажи которых (Герман, Катерина Измайлова, Воццек) наделены глубокими внутренними противоречиями, переживают сложные психологические коллизии, оказываются в экстремальных жизненных обстоятельствах. Мир анализируемых музыковедом опер дисгармоничен, наполнен бедствиями, катаклизмами, неожиданными вторжениями, глубокими конфликтами, приводящими к неминуемой катастрофе. На этой основе музыковед выстраивает концепцию оперного симфонизма, названную ею «логикой инструментально-симфонического обобщения в опере», то есть имеющей инструментальное происхождение, но действующей в условиях оперного жанра. Процессы симфонизации драматургии как метода мышления, как своего рода «музыкальной диалектики» Хинчин рассматривает на материале опер XVIII-XX веков. Предпринимая их по-асафьевски тонкий интонационный анализ, она показывает, как полярные интонационно-образные сферы находятся в постоянном развитии, перевоплощении, вплоть до полной противоположности, обнаруживают острейшие контрасты в единстве. Подобная аналитика, отмеченная необычайной проницательностью и психологической прочувствованностью, учитывая в числе прочего и ее жизненные корни, для Хинчин, без сомнения, носила экзистенциальный характер.