Рецензент считает книгу Андреа Оппо первым англоязычным исследованием, в котором представлен всесторонний и целостный анализ философии Павла Флоренского. Это делает книгу важным шагом на пути к пониманию русского мыслителя, особенно для читателей, не владеющих русским языком. Осознавая противоречие между историческим контекстом, в котором творил Флоренский, и современными читателями, Оппо стремится представить идеи русского философа в свете, актуальном для сегодняшнего дня, и в то же время избежать спекуляций, выходящих за рамки исторически обоснованной интерпретации. Рецензент кратко излагает основной тезис Оппо: философию Павла Флоренского и ее актуальность для современной философской мысли можно описать с помощью трех ключевых понятий — антиномии, символа и прерывности. Оппо выделяет и анализирует главную тему своей книги: разрыв, понимаемый как философская проблема, вписывает идеи Флоренского в контекст всей истории западной философии — от Аристотеля до наших дней.
Статья представляет собой попытку обобщить и суммировать историческое развитие русской философии языка, а также проблематизировать национальные особенности данной области философского знания. Авторы представляют историю русской философии языка как эволюцию своего рода парадигм, выделяя в качестве таковых рационалистическую, историческую, психологическую, формальную, структурно-системную, онтологическую, социальную и антропоцентрическую парадигмы, а также прослеживают тесную связь развития и смены этих парадигм с социальными, культурными и историческими вызовами, стоящими перед российским обществом в те или иные моменты его развития. Показывается, что культурно-исторический контекст выступал для каждой парадигмы источником фундаментальных методологических принципов и интуиций. Русская философия языка характеризуется как интеллектуальное пространство с отчётливо выраженной двойственностью, возникающей из-за тесного взаимодействия с европейской культурой и одновременно с этим внимательного отношения к собственным культурно-историческим и социально-политическим контекстам, языковым и культурным реалиям, проблеме религиозной/национальной идентичности: иными словами, русская философия языка структурируется последовательными попытками совместить национальное и универсальное. По мнению авторов, тесная связь русской философии языка с культурно-историческими вызовами приводила и к особому вниманию к прикладным аспектам: каждая рассматриваемая парадигма имела в той или иной степени выраженный прагматический характер.
Стремительное развитие технологий в XXI в. вызывает опасения перехода к «постчеловеческому» обществу, а основание этого перехода – дуализм европейской философии. Анализ философии Франка, особенно его концепции целостности и онтологии культуры, демонстрирует, что противопоставление в этом дуализме никогда не было абсолютным. Для раскрытия проблемы возможных проявлений технонауки автор анализирует сущностные аспекты постгуманизма. В статье проводится параллель между постгуманистическими вызовами современности и метафизическими основаниями русской религиозной философии. Рассматривается обращение к идее жизни как самоценной онтологической реальности. Автор показывает, что философия Франка, отстаивающая уникальность человеческой личности, идею целостности и глубинного духовного единства бытия, может быть использована как альтернатива постгуманизму. Особое внимание уделено анализу трактовки природы человека в работах Франка. Делается вывод о том, что российская философская традиция может предложить альтернативную антропологическую модель, основанную на идее внутреннего достоинства и трансцендентной глубины человеческого существования.