В ситуации ослабления непосредственного переживания связи человека с жизненным миром, когда реальность воспринимается как нечто фрагментированное и отчужденное, особую актуальность приобретает анализ опыта, в котором сохраняется или восстанавливается первичный контакт с реальностью. Статья посвящена феноменологической тематизации связующего опыта как значимого измерения повседневной жизни. Исследование исходит из предпосылки, что искусство и философию следует понимать не как внешние средства репрезентации мира, а как формы первичного контакта с реальностью. На материале фильма К. Тарантино «Однажды в… Голливуде» анализируется ситуация утраты такого контакта и выявляется потенциал художественного опыта в деле восстановления сопричастности жизненному миру. Выдвигается гипотеза, согласно которой искусство и философия служат не только средствами установления контакта с миром, но и самим контактом, где обнаруживается изначальная вовлеченность человека в целое жизненного мира. Теоретическая рамка исследования формируется за счет обращения к концепции витального контакта с реальностью Э. Минковского как проживаемого синхронизма, феноменологии жизни М. Анри, трактующего жизнь как самоаффективную имманентность, и раннехайдеггеровскому понятию формального указания, позволяющему описывать связующий опыт не как объект теоретического знания, а как направление феноменологического понимания, обращенного к опыту самого читателя.
Результат состоит в уточнении феноменологического статуса связующего опыта: показано, что он не поддается объективирующему понятийно-схватывающему осмыслению и может быть описан лишь как феноменологически ориентированное указание на опыт причастности целостности жизни, предшествующий субъектно-объектному различению.
Проблема необходимости при анализе развития производительных сил постоянно актуализируется в процессе смены технологических укладов и появления радикальных производственных инноваций. Такие инновации связаны не только с новейшими достижениями в области автоматизации материального и духовного труда, но и технологическими прорывами далекого прошлого, давно вошедшими в массовое производство и устаревшими к текущему моменту. Анализ онтологии труда раннеклассовых обществ, в русле которой как раз находится проблема необходимости, представляет интерес для последующих интерполяций на более современные явления и поиска их генезиса. Используя сравнительно-исторические и диалектические методы, автор выявляет характерные признаки онтологии труда, распространяющиеся не только на представителей имущего и образованного меньшинства, но и на их лично зависимых работников. Выявление причин долговременного сочетания противоположности экономических интересов и господства общераспространенных представлений в области онтологии труда составляет содержание данной работы.
Автор приходит к выводу о всеобщности онтолого-трудовых представлений и использовании их в качестве механизма пассивной адаптации большинства лично зависимых работников к условиям социального неравенства и технологической среды, обусловленной дефицитарностью экономических ресурсов в условиях становления устойчивых государственных, правовых и частных институтов, регулирующих и определяющих конкретно-историческую систему присвоения.