В статье представлен результат анализа исследований китайских философов, которые посвящены изучению проблем влияния современных преобразований на культурную идентичность. Обращение к философскому дискурсу позволило выявить, что модернизация интерпретируется в нем как процесс, оказывающий влияние на традиционную культурную идентичность, которая трактуется китайскими философами как исторически сформировавшаяся самоидентификация. Культурная идентичность воспринимается как выход «вовне», представляя симбиоз традиционной, современной и этнической, религиозной идентичности; как фактор, определяющий национальную безопасность. Анализ философского дискурса позволил достичь цель исследования, которая предполагала обоснование роли процесса модернизации Китая в трансформации традиционной культурной идентичности в культурную, коррелирующую традиционные и современные ценности в условиях глобализации.
Научная новизна работы основана на анализе философского дискурса, показавшего, что в китайской науке сформировалось мнение о взаимообусловленности модернизации и идентичности: первая, воздействуя на традиционную культурную разновидность второй, оформляет ее на глобальном уровне. Этому способствует культурная субъективность, отражающая национальную уверенность в культуре.
Заключается, что модернизация консолидирует научные силы Китая для формирования концептуального обоснования ее влияния на идентичность.
Статья посвящена исследованию парадоксальной природы дихотомии «свой - чужой» как базового концепта межкультурной коммуникации. В условиях глобализации и интенсификации межкультурных контактов данная оппозиция утрачивает однозначно барьерный характер и обнаруживает сложную диалектическую структуру, порождающую ряд неразрешимых на первый взгляд противоречий. Методологическую основу исследования составляют четыре взаимодополняющих подхода: герменевтический (концепция «слияния горизонтов» Х.-Г. Гадамера), диалогический (теория диалога М. М. Бахтина), феноменологический (этика Другого Э. Левинаса) и семиотический (модель культурной границы Ю. М. Лотмана). В ходе анализа выявлены и описаны пять парадоксов культурной идентичности в системе «свой - чужой»: онтологический, глобализационный, этический, семиотический и парадокс гибридности. Установлено, что каждый из них не допускает разрешения путем устранения одного из полюсов оппозиции и требует диалогической стратегии. Предложена концептуальная модель, в рамках которой аксиологические механизмы межкультурной коммуникации - диалог культур, рефлексивный диалог и ценностное разграничение - выступают операциональными ответами на описанные парадоксы. Российский цивилизационный контекст рассматривается как модельный случай лиминальной идентичности, в котором теоретические противоречия проявляются с особой отчетливостью.
Формирование традиционной китайской культуры представляет собой уникальный феномен цивилизационного синтеза, в основе которого лежит неразрывное единство космологических представлений, морально-этических норм и политико-ритуальных практик. Центральной матрицей, определяющей аксиологическое ядро китайской цивилизации, выступает философская категория «Инь - Ян» (阴阳), сочетающая в себе дуализм и динамическое равновесие противоположных начал. Данная работа направлена на реконструкцию мировоззренческой модели китайской культуры в ее историко-философской, культурологической и семиотической перспективах.
Исследование опирается на концепции культурной преемственности, интерпретации триады «человек - природа - Космос» и культурфилософского подхода, раскрывая многослойную структуру китайской идентичности от древней метафизики до идеологии «Новой эпохи».
Заключается, что мировоззренческая структура китайской традиционной культуры представляет собой синтез этико-метафизических представлений, базирующихся на морально-нравственной регуляции, природной спонтанности и духовном освобождении человека.
Статья посвящена философскому анализу деятельности Международного совета по организации фольклорных фестивалей и народного творчества (CIOFF) как ключевого института по сохранению нематериального культурного наследия в эпоху глобализации. Исследуются исторические, социальные и культурные предпосылки возникновения CIOFF. На основе анализа организации и проведения международных фольклорных фестивалей, включая Всемирную фольклорную олимпиаду, рассматривается роль CIOFF в поддержании культурного разнообразия и формировании культурной идентичности. Особое внимание уделяется философской проблеме взаимосвязи между аутентичностью и адаптацией фольклора в современном культурном пространстве, а также потенциальным социальным и культурным рискам деятельности организации. В статье обосновывается, что деятельность CIOFF выходит за рамки узкой организационной функции и приобретает значение важного фактора культурной безопасности и межцивилизационного диалога.
Делается вывод о том, что сегодня организация сталкивается с новыми вызовами, связанными с интеграцией фольклорной традиции в текущие культурные процессы и противодействием унификации.