В статье рассматриваются теоретико-методологические вопросы репрезентации образов в художественной культуре, в частности, концепция культурной памяти как основы национальной идентичности, разработанная в трудах Я. Ассмана, П. Нора, М. Хальбвакса; теоретические постулаты, разработанные в трудах московско-тартуской семиотической школы (Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский) и используемые при анализе визуальных форм репрезентации побед в мировой и русской культуре как знаково-символической системы. Также анализируется метод художественной герменевтики, направленный на интерпретацию образов, позволяющий рассмотреть проблему понимания и интерпретации художественного языка в восприятии образов ратных побед. Особое внимание уделяется образу, выступающему единицей художественного языка, который благодаря трактовке художника репрезентирует действительность. Подчерчивается, что морфология образа имеет сложную структуру, состоящую из художественных знаков, символов, аллегорий и т. д., которые, в свою очередь, включают в себя различные «фигуры», присущие художественному языку какой-либо исторической эпохи.
Проблема изучения механизмов формирования культурной памяти продолжает в настоящее время оставаться в центре внимания междисциплинарных изысканий. По мнению большинства исследователей, процесс включения смысловых блоков в культурную память всегда «запускает» какое-либо общественно-травматические событие, которое изменяет коллективное сознание. Одним их таких событий XX в. была Вторая мировая война, оказавшая различное влияние на формирование менталитета как в европейском, так и российском социуме. В данной статье анализируются механизмы становления устойчивых культурных кодов памяти о Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. в России через призму биографии «военного» поколения и причины «забвения» трагедии войны в Европе.