Обращаясь к поздним теоретическим работам Сергея Эйзенштейна, автор настоящей статьи акцентирует внимание на полифонизме высказывания и осознанности автопортретирования Мастера. В большинстве статей, набросков, очерков, этюдов «Пафоса» и «Неравнодушной природы», Сергей Михайлович пишет в том числе о себе и про себя. Зачастую это происходит не столь очевидно, но личность автора и его субъективное воздействие на предмет исследования невозможно не разглядеть. Вместе с тем Эйзенштейн оставляет для потомков явный культурный отпечаток/след мыслителя, ученого, эссеиста, на целые десятилетия опередившего свое время. Мы вычитываем на полях философии и культуры в XXI в. С. М. Эйзенштейна трагического, парадоксального, полифоничного вместе с тем емкого, ясного и чрезвычайно современного.
Многослойный и гетерогенный текст культуры саха якутский героический эпос олонхо исследуется в статье через призму теории интертекстуальности. Изначально разработанная для анализа литературных произведений, эта теория выступает продуктивным инструментом для изучения любых текстов культуры, включая фольклорные и театральные формы. В центре внимания статьи находится механизм трансформации эпического слова в театральное зрелище на примере современной постановки студенческого спектакля «Лики Олонхо», где якутский эпос эксплицируется как сложная коммуникационная система, синтезирующая элементы устного народного творчества, изобразительного искусства, музыкальной культуры, пластического кода и техники якутского сказительства, которая порождает новый художественный текст. Применение интертекстуального анализа раскрывает уникальную природу олонхо, не только как «архаичного» памятника, но и как сложную и живую диалогическую систему, открытую для современного прочтения.