Развитие интеллектуальных систем на основе искусственного интеллекта трансформирует природу коммуникации, порождая новые формы речевого взаимодействия. Это создает необходимость пересмотра классических моделей коммуникации в условиях генерации симулякров, активно воздействующих на пользователя. Цель работы - анализ артифициатива как жанра сетевого дискурса, порождаемого искусственным интеллектом, и выявление механизмов его речевого воздействия. В задачи входит определение специфики симулятивной коммуникации, классификация ее моделей и описание стратегий создания иллюзии естественного диалога. Материалом исследования выступили инициирующие и реагирующие реплики как виртуальных собеседников, так и реальных пользователей российских и китайских социальных сетей (TenChat, Weibo). Методология сочетает лингвосемиотический и дискурсивный анализ с элементами контент-анализа для выявления частотных моделей взаимодействия. В результате выделены три базовые модели коммуникации «человек - виртуальны собеседник», описаны их структурные компоненты и прагматические функции. Установлено, что артифициатив, имитируя естественное общение, использует стратегии вежливости и эмоционального вовлечения для формирования зависимости и управляемого поведения пользователя. Таким образом, артифициатив становится инструментом косвенного воздействия, который не только воспроизводит межличностную коммуникацию, но и трансформирует ее природу, размывая границы между естественным и искусственным в общении.
В статье дается описание ценностных образов русского, вьетнамского, датского и финского национальных языковых сознаний, выраженных в эмоционально-оценочных высказываниях в интернет-отзывах. Новизна и актуальность такого исследования обосновывается особенностью выбранного эмпирического материала: интернет-отзывы являются новым речевым жанром, еще не достаточно изученным, но в полной мере обладающим характеристиками современного жанра интернет-коммуникации, а кросс-культурное исследование интернет-отзывов позволяет анализировать особенности этого жанра не только со стороны его дискурсивных и текстовых характеристик, но и культурно-этических, лингвокультурологических, что безусловно расширяет диапазон познавательных возможностей. Авторами были выделены три типа ценностных образов языкового сознания: «невыразимые», «выразимые» и «не стоящие выражения». Невыразимые ценностные образы отражают представления о нематериальных ценностях / антиценностях, являются попыткой условного описания чувств, ощущений, состояний, описывают как положительные, так и отрицательные сильные переживания при восприятии действительности. Выразимые образы отражают представления о хорошем / плохом, позитивном или негативном осмыслении того или иного фрагмента действительности, с легкостью обнаруживаются в речевых высказываниях. Ценностные образы, обозначенные как «не стоящие выражения», - это те фрагменты сознания, которые не нашли выражения в текстовой, речевой форме ввиду своей ситуативно обусловленной условно не ценностной природы