С точки зрения философии науки и техники разобраны причины корреляции религиозных установок определенного социума и тех форм и механизмов банковской деятельности, которые появились и стали развиваться в той или иной стране. Подчеркнуто, что особенности социального поведения людей, в том числе экономического, сложно и нелинейно детерминируются социокультурными матрицами социализации того социума, в рамках которого рождается, воспитывается и действует индивид. Отмечено, что социокультурные матрицы представляют собой совокупности социокультурных, институциональных и психолого-поведенческих паттернов, передающихся в ходе первичной социализации посредством культурноповеденческих стереотипов и встраивающихся в подсознание отдельных индивидов. Обращено внимание на тесную связь между религиозными социально-культурными матрицами и ранним периодом институционализации банковской деятельности. Иудаизм, католицизм, протестантизм, православие, ислам определили траекторию развития банковской деятельности в связи с существованием сложной системы запретов на те или иные финансовые действия. Показано, что решение чисто экономических задач и достижение прибыльности банковской деятельности как одного из видов предпринимательства всегда сопровождалось появлением достаточно изощренных инструментов для преодоления этих запретов и достижения поставленных экономических целей, в том числе целый набор уловок и притворных сделок для извлечения прибыли и обхода религиозных установок.
Раскрыты философские начала современного немецкого банкинга в разрезе онтологии, этики и социальной философии. Обозначен структурно-функциональный каркас немецкой банковской системы. Отмечено, что современная немецкая банковская система обладает развитой и нелинейной структурой, выстраиваемой по иерархическому и функциональному принципам. Указано, что теоретикометодологическим основанием онтологии банковской деятельности в Германии являются положения эпистемологии прагматизма. Обоснован тезис, согласно которому существо банковской деятельности составляет совершение коммерческих транзакций с получением наибольшей экономической пользы в сочетании с редукцией этической категории справедливости до очевидных соображений утилитарности. Отмечено, что социально-философским фундаментом функционирования современного немецкого банкинга является доктрина социального государства. Установлено, что идеал социального государства в ракурсе банковских практик раскрывается как набор нормативных и институциональных ограничений, обусловленных этически окрашенным стремлением к общему благу и необходимостью поддержания общественного согласия. Акцентировано внимание на том, что в суть банковской деятельности имманентно встраивается социальная составляющая, например, отношения кредита направлены не только на обогащение банковского учреждения, но и на стимулирование предпринимательской активности и повышение качества бытового потребления. Сделан вывод о том, что современная немецкая банковская деятельность развивается в границах диалектического противоречия между социальной нагрузкой банковской деятельности и стремлением банков к максимизации прибыли: с одной стороны, в Германии действуют механизмы пруденциального надзора, которые нацелены на борьбу с бесконтрольным обогащением бенефициаров в ущерб интересам клиентов и общества в целом, с другой — банки неизбежно стремятся к аккумулированию денежного массива без его привязки к реальному росту экономических благ.