В статье рассматривается зарождение феминистского осмысления сказочного дискурса во второй половине XX в. и его развитие по настоящее время. При анализе критических трудов европейских (С. де Бовуар, М.-Л. фон Франц) и американских (М. Либерман, К. Роу, М. Колбеншлаг, К. Стоун, Дж. Зайпс, Х. Пилиновски) исследователей, рефлексирующих над вопросами репрезентации женщин в сказочных текстах и их анимационных адаптациях, в качестве наиболее острых аспектов сказок были выделены психологический и социальный, многовековое навязывание женщинам пассивности как главной добродетели и счастливого брака как единственного доступного блага. Современная американская писательница Кейт Бернхаймер становится преемницей идей феминистских исследователей. Творческий метод автора, заключающийся в трансформации сюжетов немецких, русских и еврейских сказок, реализованный в трилогии о сестрах Гольд, призван выделить наиболее проблемные представления, а затем деконструировать их: в романе «Полное собрание сказок Кетции Гольд» производится последовательная критика устоявшегося принципа «и жили они долго и счастливо»; в романе «Полное собрание сказок Мерри Гольд» за счет активного авторского обращения к сказкам из собрания А. Н. Афанасьева развенчивается представление о том, что красота и трудолюбие являются гарантами благополучия сказочной героини; в романе «Полное собрание сказок Люси Гольд» разрушается традиционная сказочная сюжетная схема счастливой судьбы третьего ребенка. Романы о сестрах Гольд не имеют счастливого финала, «эвкатастрофы», трилогия, которая задумывалась Бернхаймер как собрание сказок, разрушает характерный для популярных сказочных произведений троп «хэппи-энд», тем самым демонстрируя, с одной стороны, дистопичность современной сказки, с другой - оппозицию американской популярной культуре.