В настоящей статье, посвященной памяти выдающегося русского канониста Алексея Степановича Павлова, представлены жизнеописание и краткий обзор основных результатов научно-литературной деятельности ученого. Использованные автором архивные материалы устраняют некоторые неточности, распространенные в предшествующих биографических очерках. Читатель может убедиться, что жизненный путь А. С. Павлова переплетен с судьбами многих выдающихся людей XIX века (по преимуществу представителей юридической, церковной науки, ученой и административной академической среды). А краткий обзор отдельных произведений ориентирован на выявление методологических особенностей ученых исследований Павлова. Чтобы избежать субъективных оценок, автором статьи учтены рецензии на некоторые труды Павлова и использован широкий круг мемуарных публикаций XIX и начала XX веков, освещающих выдающиеся заслуги ученого перед наукой. Исследовательские техники, основанные на редком сочетании богословской, юридической и широкой филологической подготовленности историка права и церковного правоведа, позволили профессору Павлову выработать собственный сравнительно-критико-библиографический метод исследований и оставить после себя феноменальную монографическую разработку отдельных вопросов по церковному праву. Соединение таких исследовательских качеств может способствовать достижению некогда поставленной Павловым задачи создать систему русского церковного права.
В настоящей статье продолжается исследование жизни и научного наследия выдающегося русского канониста и византиниста Алексея Степановича Павлова, чье имя навсегда связано с утверждением научных основ отечественного церковного права. В ней раскрываются основные направления и результаты его многолетней исследовательской деятельности, охватывающей византийское, древнерусское и сравнительное церковное право. Особое внимание уделено критическому анализу Павловым древних славяно-греческих памятников - от «Книг законных» и «Памятников древнерусского канонического права» до знаменитого исследования 50-й главы Кормчей книги и полемических статей, посвященных вопросам брачного и духовного родства. Автор статьи показывает, как Павлов выстраивал целостную систему православного канонического мышления, соединяя историкофилологическую критику с догматическим осмыслением источников. Методологические воззрения ученого, изложенные в ряде его трудов и лекций, характеризуются стремлением к критически очищенной кодификации канонического материала и установлению внутренней связи между правом Русской и восточной Церквей. Павлов одним из первых осознал необходимость рассматривать церковное право как особую юридическую науку, основанную на анализе источников, их исторической эволюции и догматического содержания. Его труды отличает редкое соединение филологической точности, богословской глубины и правовой системности. В статье подчеркивается, что метод Павлова - историко-догматический - стал поворотным пунктом в развитии русской науки церковного права. Он заложил основы для будущей систематизации канонического наследия и научного возрождения дисциплины. Приведенные примеры полемики Павлова с современниками (А. Н. Поповым, И. С. Бердниковым, Н. С. Суворовым) демонстрируют живую мысль исследователя, способного сочетать строгость аргумента с христианским мировоззрением. Завершается статья оценкой духовного и научного значения деятельности ученого, чьи труды, по признанию современников, не уступают достижениям К. Э. Цахариэ фон Лингенталя и остаются непревзойденным образцом критической работы с источниками канонического права.