Монография члена-корреспондента Академии наук Республики Башкортостан, профессора Гиниятуллы Сафиулловича Кунафина изначально привлекает внимание как продуманный с композиционной точки зрения научно-литературный источник универсального характера. Он, с одной стороны, освещает жизненный путь великого поэта, дает оценку и анализирует его творчество, с другой – является хрестоматийным источником, включавшим лучшие творческие образцы и посвященным студентам вузов, ссузов, старшеклассникам, а также читателям широкого круга. В приложении труда имеются яркие произведения поэта, внесенные в вузовские, ссузовские и школьные программы. Некоторые из них даны в сокращенном виде, при этом не искажены содержание и поэтическая наработка
Мавля Кулуй – один из известных тюркских поэтов XVII столетия во всем Урало-Поволжье, чье творческое наследие сохранилось в относительно полном объёме. Документальных свидетельств о личности, месте рождения и жизненном пути поэта нет. Немногие факты можно обнаружить лишь в его хикматах. Есть хикмат, в котором поэт сообщает свое имя – Мавли, указывает год написания этих стихов – 1677. В других хикматах он называет себя тахаллусом (псевдонимом) Мавля Кулуй. По хикматам можно судить, что в юности он был человеком свободомыслящим, учился в медресе, перенес немало трудностей, а к старости поддался влиянию суфизма. По-видимому, именно в преклонном возрасте он нашел в нем свое подлинное поэтическое призвание. Но как бы поэт не осуждал мирскую суету, он не мог окончательно отрешиться от забот своего времени, в его хикматах то и дело прорываются очарование красотой жизни, а также тревожные мысли о несовершенстве мира, человеческих пороках. В его высказываниях много хорошего о семье, о взаимоотношениях родителей и детей, призывает отличать друзей от врагов, размышляет о ценности жизни. Воздает хвалу людям труда, земледелие объявляет святым, высоконравственным занятием. Поэт, входя в явное противоречие с догмами суфизма, утверждает, что тот, кто не дорожит жизнью и проводит свои дни беспечно и бездумно, проживает впустую. Добро и зло, дружба и вражда, честность и двоедушие в его хикматах изображаются в контрастных сопоставлениях