The following analysis concerns Pliny’s excursus on mazzard (sweet cherry) cultivation in Rome in the Book 15 of the Historia naturalis. Pliny links their introduction and spread to the conquests of the Roman army under the command of illustrious general and bon vivant L. Licinius Lucullus. The confrontation of Pliny’s narrative with other sources, as well as with the findings of contemporary researchers, indicate that Lucullus could not have been the first discoverer of the mazzard and the chronological information Pliny gives should be treated with special caution. Most relevantly, Athenaeus of Naucratis invoked the same tradition, according to which Lucullus was also the author of the name of the mazzard (Greek κεράσια, Latin cerasia), to mock the tendency of the Romans to attribute Greek achievements to themselves. Pliny’s embellished argument, however, aligns perfectly with his Romanocentric and imperialist world picture. As an eminent historian, naturalist and official of the Roman Empire, he used certain passages in his immense encyclopaedia as a departure point to present idealistically the successes of the Roman army and its culture-forming role. In this context, Pliny’s description of the discovery and spread of mazzard cultivation serves as another illustration of the genius of the Romans and the power of their empire
В статье исследуются неопубликованные примеры прогимнасм на древнегреческом и латинском языках, созданные первыми учениками Софрония Лихуда во время прохождения ими курса греческой и латинской риторики в конце XVII века в Москве. Сборники с этими текстами сохранились в трех кодексах из Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. Они посвящены проработке целого ряда риторических упражнений из классического греческого позднеантичного пособия Афтония Антиохийского: этопее, энкомию, псогосу, хрии, общему месту, опровержению и подтверждению. Как и в поздневизантийских сборниках прогимнасм, ни одна из рукописных тетрадей первых учеников Лихудов не включала упражнения на басню, экфрасис, тезис и введение закона; однако все они, за исключением введения закона, изучались в сокращенной форме в рамках других прогимнасм. Темы упражнений, которые предлагал Софроний Лихуд, в основном были христианского характера: плач Иосифа, предательство Иуды, похвала Рождеству, святым и мученикам, богословские дебаты и многое другое. Информация, сохранившаяся на полях рукописей, позволила идентифицировать имена авторов (Николай Семенов Головин, Алексей Кириллов, Федор Поликарпов и Федор Герасимов, Федот Агеев, Иосиф Афанасьев, Петр Постников, Палладий Рогов, греки Анастасий и иеродиакон Дионисий), а также определить необходимые элементы выполняемого упражнения. Исходя из полученного материала, мы можем заключить, что Софроний Лихуд, сочетая на своих уроках лучшие элементы как византийской, так и латинской иезуитской риторической подготовки, придерживался традиций современных ему греческих школ
The aim of this article is to analyse the theme of envy and its complexity in Josephus’ works in rhetorical and strategic sense rather than just as a literary topos. The paper focuses on two cases motivated by envy: Korah’s rebellion against Moses and the conflict between Josephus and John of Gischala. In these two cases, both the characteristics of envious persons and the richest descriptions of their sinister activities appear. The idea of Korah’s envy was not based on the Bible or the Second Temple literature or traditions but on Josephus’ own experiences from the period of his short-term command in Galilee (December 66 — July 67) when he was in conflict with envious John of Gischala. Thanks to this procedure, he was able to create the self-apologetic impression that his fate and that of Moses were intertwined because they had opponents with similar characteristics who were motivated by the same vice. Moreover, Josephus in both narratives follows the specific sequence according to which the envy leads to a “plot” (ἐπιβουλή), then to “false accusations” (διαβολή) and finally to a “sedition” (στάσις). He strategically used the theme of envy for his own apology to condemn his enemy, John of Gischala. The envy he felt disclosed the character of a person who was worse than Josephus in terms of personality traits. Josephus instead appears before the readers as a stoic sage who is free from weakness such as envy. At the same time the author draws attention to his own well-deserved success, thus the presence of envy becomes an indicator of his achievements. He conceals his own negative actions during his command in Galilee and tries to direct the audience’s attention to a specific arrangement of events that will lead to blaming his opponent. Keywords: Josephus, Korah, Moses, John of Gischala, conceptions of envy
Статья посвящена исследованию неопубликованного учебного пособия по искусству написания писем «О методе изучения эпистолярных стилей» (Περὶ τῆς τῶν ἐπιστολικῶν χαρακτήρων μεθόδου), составленного братьями Иоанникием и Софронием Лихудами для учеников Славяно-греко-латинской академии в конце XVII в. Данное руководство, текст которого сохранился в двух рукописных копиях, выполненных учениками Лихудов (Афон, Ивирский монастырь, No 98 и Санкт-Петербург, Российская национальная библиотека, ф. 906, No 506), представляет собой первый известный систематический курс по теории и практике эпистолографии в России. В статье проводится анализ руко - писной традиции пособия, устанавливается дата его создания (июнь 1687 г.) и обосновывается атрибуция сохранившихся списков первым ученикам Лихудов — Николаю Семеновичу Головину и Федору Герасимовичу Полетаеву. Определено место данного руководства в учебном плане академии как промежуточного курса, изучавшегося после грамматики и перед риторикой, что соответствовало как античной, так и поствизантийской образовательной парадигме. Исследование рассматривает античные прототипы руководства Лихудов — «Эпистолярные типы» Псевдо-Деметрия и «Эпистолярные стили» Псевдо-Либания — и прослеживает их значительное влияние на структуру и содержание пособия. Сочинение Лихудов также анализируется в контексте развития греческой и западноевропейской эпистолярной теории XVII в., выявляются его общие черты с другими современными пособиями и его специфические особенности. Особое внимание уделяется структуре руководства, включающей теоретическое введение в форме вопросов и ответов, и обсуждению ключевых эпистолографических концепций (определение письма, формулы приветствия и прощания, структура, стиль, датировка, титулование). Статья сопровождается критическим изданием греческого текста теоретического введения к сочинению Лихудов и его русским переводом