Статья содержит обоснование актуальности продвижения территории за счет такого инструмента как кинотуризм. Основываясь на теории архетипов К. Г. Юнга, и на подходе С. Анхольта, авторы обосновывают актуальность применения кинотуризма в брендинге Свердловской области и Екатеринбурга. Авторы использовали следующие методы сбора и анализа информации: кейс-анализ, включенное наблюдение, анализ документов, опрос. На основе опыта Новой Зеландии вычленяются инструменты продвижения этой территории после съемок всемирно известных фильмов «Властелин колец» и «Хоббит»: медиа- коммуникации, интернет-коммуникации, рекламные кампании, развитие туристской индустрии, работа с хабами, использование декораций и инфраструктуры съемок фильмов, оформление городской среды, новые городские практики, выставочная деятельность и другие. Опыт Новой Зеландии является ценным для анализа использования технологий для продвижения территории с использованием кинотуризма. Анализируются результаты онлайн-опроса (2023 г.) жителей Екатеринбурга к кинотуризму (N=145), который показал, что интерес к нему проявляют большинство опрошенных (75,2 %). В статье предлагается перечень маршрутов«выходного дня» в Екатеринбурге и его окрестностях с целью посещения мест съемок кинофильмов. Авторы выделили проблемы организации кинотуризма в Свердловской области: неразвитая транспортная инфраструктура и инфраструктура гостеприимства, отсутствие компаний, занимающихся организацией кинотуризма, неосведомленность потенциальных туристов об имеющихся маршрутах.
В статье описана роль фотографии как инструмента изучения меморативного ландшафта на примере Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника «Аркаим». В качестве материала мы использовали фотографии, специально сделанные для исследования участником временного научного коллектива по реализации гранта Российского научного фонда (совместно с органами власти Челябинской области) № 23-18-20098, https://rscf. ru/project/23-18-20098, проект «Материализованная идентичность: конструирование памяти в социально-экономической перспективе (на примере археологического памятника Аркаим)». Меморативный ландшафт Аркаима включает в себя объекты, наполненные самыми разными смыслами: историческими, культурными, эзотерическими, философскими. Спирали на вершинах гор, духовные практики посетителей Аркаима, стихийно сформированные тропы, запечатленные на фотографиях, характеризуют объекты меморативного ландшафта как наполненные эзотерическим, духовным смыслом. Исторические объекты, признаки научного освоения пространства, природные объекты характеризуют меморативный ландшафт Аркаима как наполненный историческими смыслами. Арт-объекты и инсталляции указывают на стремление как рядовых посетителей, так и представителей культурной интеллигенции к философскому освоению пространства. Многофакторность образа Аркаима представляет собой интересный объект для исследования. Фотография как инструмент такого изучения, в свою очередь, является, с одной стороны, средством объективной фиксации окружающего пространства, концептом, облегчающим для реципиента изучение пространства, а с другой стороны обладает феноменом акцентуации, являясь субъективным отражением видения пространства фотографа. Чем более профессиональной является фотосъемка, тем больше проявляет себя феномен акцентуации, что необходимо учитывать исследователю в процессе анализа фотоснимков.
В статье представлено понятие вернакуляра, применимое для анализа «народных» названий арт-объектов на территории музея-заповедника Аркаим в Челябинской области, полученных во время экспедиций с мая по сентябрь 2024 года. Проанализировано 6 публикаций по запросу «арт-объект» в официальном сообществе «Аркаим» во ВКонтакте. Обобщены названия актуальных скульптур на территории Аркаима. При опросе выявлено отношение респондентов к четырем арт-объектам меморативного ландшафта - скульптурам «Аркаимский восход», «Пробуждение России», «Созерцатель» и инсталляции «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)». В выборку включены новые объекты «Человек парящий по ленте времени» и «Огненный цвет», которые еще не обрели«народное» наименование, так как установлены во время текущего туристического сезона 2024 года. При опросе посетителей зафиксированы вернакулярные наименования арт-объектов: скульптура«Аркаимский восход» - «Белая женщина», «Лошадка», «Белая скульптура», «Девушка с конем», «Девушка и кони». Скульптура «Пробуждение России» - «Инь-янь», «Мужское / женское», «Двуликий». Скульптура«Созерцатель» - «Железяка на табуретке», «Стульчик», «Чувак на табуретке», «Сидящий на стуле», «Мужик с луной на стуле», «Человек на стуле». Инсталляция «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)» - «Ручки». Также выявлено, что остальные арт-объекты не пользуются популярностью у посетителей, так как расположение скульптур не совпадает с популярными туристическими маршрутами. Автор приходит к выводу, что арт-объекты носят сакральный характер для посетителей, но вернакулярное наименование не идет вразрез с осмыслением памятника как духовного элемента. Для возникновения вернакулярного наименования должно пройти некоторое количество времени, чтобы сложилось определенное отношение к арт-объекту, которое будет транслироваться в «народном» названии. При анализе публикаций в сообществе и комментариев к ним, установлено, что действия, направленные на изменение меморативного ландшафта, воспринимаются посетителями неоднозначно. Данное отношение в том числе транслируется в отношении проекта по созданию ленд-парка и первых установленных скульптур.
В статье рассматривается коммуникативное функционирование ритмических конструкций в меморативном ландшафте археологического памятника Аркаим. Цель исследования - выявить, обосновать и описать природу, факторы формирования и характер функционирования ритмических структур в данном пространстве как средства активации его символического капитала. В качестве материала использованы 33 «насыщенных описания», полученных в ходе 10 экспедиций на Аркаим в период с мая 2023 по август 2025 года. Методология включает подход К. Гирца к насыщенному описанию и метод мультимодального дискурс-анализа для выявления повторяющихся элементов в поведении посетителей и окружающей среде. В работе доказывается, что ритмические конструкции в Аркаиме формируются за счёт взаимодействия природных, культурных, поведенческих и сенсорных факторов: ритмов ландшафта (излучины рек, линии степи и неба), повторяющихся элементов архитектурных и мемориальных объектов (дольмены, спирали), а также ритуальных и духовных практик посетителей. Особое внимание уделяется синтезу визуальных, аудиальных и тактильных ритмов, создающих эффект целостности и способствующих формированию«системы ожиданий» у посетителей. Анализируется феномен аритмии как нарушения устойчивого ритма, порождающего драматургические повороты и обогащающего восприятие пространства. Показано, что ритм выполняет не только эстетическую, но и коммуникативную и идентификационную функцию: он обеспечивает устойчивость взаимодействия с культурной памятью, позволяет свободно выбирать формы контакта с пространством и способствует формированию смысловых рифм между прошлым и настоящим. Ритмические конструкции, в совокупности с системой образов, делают меморативный ландшафт Аркаима подобным литературному тексту, способному к многоуровневой интерпретации и духовному поиску.
Статья посвящена анализу современного состояния феномена летнего солнцестояния на Аркаиме. Автор делает акцент на значимости событийного туризма для развития территории, но подчеркивает невовлеченность официальной повестки музея-заповедника в отношении летнего солнцестояния - самого массового события на исследуемой территории. Событие проходит без официальной поддержки, не анонсируется в открытых источниках и не попадает в повестку СМИ. На основе включённого наблюдения и анализа данных опросов исследуются мотивации участников, формы их взаимодействия с пространством. Отмечается расширение формата официальных мероприятий на Аркаиме в период летнего солнцестояния 2025 года. Впервые дата была затронута в музейной афише, включающей лекции, экскурсии и встречу рассвета. Подход позволил интегрировать дату в культурный календарь без эзотерических акцентов. В связи со спорными интерпретациями солнцестояния на Аркаиме был проведен опрос жителей близлежащих поселений, который показал доминирующее восприятие Аркаима как археологического памятника. При этом медиашлейф солнцестояния формируется за счёт пользовательского контента вне официальных каналов и отражает актуальное состояние события. Анализ показал, что в силу стихийности явления, локальности и отсутствия официального медиаосвещения, летнее солнцестояние остаётся неучтённым элементом культурной жизни Аркаима, не вписывающимся в рамки событийного туризма и официального календаря мероприятий. Его трудно спрогнозировать, измерить массовость и включить в институциональные форматы, что делает его«невидимым» для организованной туристской повестки, несмотря на устойчивый интерес со стороны определённых групп участников.