В статье рассматривается динамика численности юкагиров России с 1926 по 2020 гг. Анализ численности юкагиров осуществлен на разных уровнях: в целом по РСФСР и России; по регионам (Якутия, Чукотка и Магаданская обл.); по районам и по поселениям их проживания. На основе данных переписей населения, опубликованных и архивных источников с использованием ГИС-технологий показано сужение ареалов расселения юкагиров к 2020 г. по сравнению с началом ХХ в. Установлены три типа районов проживания юкагиров: с негативной, положительной и разнонаправленной динамикой численности юкагирского населения.
Настоящая статья посвящена рассмотрению некоторых вопросов шаманизма юкагиров и юкагиризированных тунгусов в сравнительно-сопоставительном аспекте с тунгусско-якутским комплексом на примере материалов Северотихоокеанской Джезуповской экспедиции 1897-1902 гг. Определено, что в результате активных ассимиляционных процессов на рубеже веков происходит изменение характера юкагирского шаманизма, а воздействие духовенства приводит к его «уходу в подполье». Рассмотренные полевые материалы участника экспедиции В. И. Иохельсона также свидетельствуют, что одежда юкагирских шаманов испытала на себе влияние тунгусско-якутской шаманской культуры. В ходе исследования вопроса выявлены такие специфические черты юкагирского шаманизма, как, например, восприятие бубна как символа подземного мира и поклонение мумифицированным частям тела умерших шаманов. Научная ценность исследования заключается в обновленном понимании и сборе новых данных о юкагирском шаманизме, открывающих возможности для анализа дискурсивных аспектов оценки культурного наследия коренных малочисленных народов Севера.
В статье анализируются ранее опубликованные исследователями изображения лодок с антропоморфными фигурами и плота в петроглифах средней Лены, ее притоков Алдана и Олекмы. Предлагается уточнение типологии наскальных рисунков, датированных поздним неолитом - ранним железным веком. Для сравнительных целей привлекаются предметы юкагирской этнографии, собранные В. И. Иохельсоном от верхнеколымских юкагиров в конце XIX - начале XX вв. и советскими этнографами XX в. Утверждать о преемственности абрисов лодок юкагиров от древних писаниц бассейна средней Лены пока преждевременно.
В Американском музее естественной истории хранится огромная этнографическая, так называемая сибирская коллекция, собранная В. И. Иохельсоном и В. Г. Богоразом. Кроме известных науке монографий и большого количества статей, Иохельсон оставил большое рукописное наследие в виде путевых записей и деловых писем. В статье впервые публикуются отрывки полевого дневника В. И. Иохельсона 1896 г., хранящегося в архиве библиотеки Американского музея естественной истории. Дневник относится к Омолонскому периоду Сибиряковской экспедиции, когда Иохельсон жил и кочевал вместе с верхнеколымскими юкагирами.
В статье рассматривается научное наследие В. И. Иохельсона, чьи работы стали фундаментальными для понимания этнической истории, языков и культурных традиций одного из древнейших народов Северо-Востока Сибири - юкагиров. В работе проанализированы исследования В. И. Иохельсона в контексте осмысления исторической динамики развития коренных народов, вопросов сохранения культурного разнообразия в условиях глобализации и выявлена актуальность его исследований для современных научных направлений в области этнографии, антропологии, лингвистики.