В статье рассмотрено влияние коллапса Западной Римской империи на социологическую концепцию Августина Аврелия, изложенную им в трактате «О граде Божием». Показано, что автор склонен рассматривать политический распад Римской империи не как выдающееся, а рядовое событие. Вместе с тем удается реконструировать социологическую модель Августина, в которой общество развивается под действием двух факторов: божественного провидения и совокупной воли людей. Августин рассматривает республику как сложное, иерархическое общество, нацеленное на достижение общих целей. Теологическая концепция Августина предполагает, что общество, верное своим целям, достигает их благодаря Богу, а общество, ориентированное от своих изначальных целей, переживает коллапс. Концепция «двойной идентификации» предполагает, что одни и те же люди могут быть не только членами церкви, но и добродетельными гражданами земного царства.
В статье анализируются специфические термины, введенные одним из представителей школы славянофилов Михаилом Фердинандовичем Таубе, для обозначения результатов процесса познания. Понятиям «мет», «явь» и «суть» даны определения, показана связь данного терминологического аппарата с мировоззрением Таубе. Для обоснования тезиса о содержательности новых понятий рассмотрена оппозиция феномена и ноумена в истории философии. Показано, что в европейском идеализме доминировали дуалистические модели бытия и познания (в полном соответствии с дуализмом в антропологии). Дуалистическая модель бытия и познания неоднократно порождала противоречия: между реальными вещами и идеями, между феноменами и ноуменами. Признание наличия в человеке трех познавательных способностей позволяет М. Ф. Таубе рассматривать познание как целостный процесс, а результат этого процесса - как систему взаимосвязанных мета, яви и сути