Публикации автора

С февраля 2022 г. изменилась вся архитектура международных отношений, а также ситуация в области безопасности, прежде всего на восточноевропейском и скандинавско-балтийском направлении, где антироссийская политика Запада затронула такую чувствительную область, как религия, свобода совести. Цель статьи – проанализировать положение русского православия в странах Балтии: Литве, Латвии, Эстонии в условиях давления со стороны органов исполнительной власти названных государств и поддержки ими, идейной и финансовой, параллельных структур Константинопольского патриархата. Рассматривается стратегия в разной степени притесняющей, агрессивно секуляристской политики прибалтийских государств в отношении русского православия в Прибалтике, с одной стороны, и способы самосохранения православных общин, с другой. Особо ожесточённой критике оппонентами русского православия, патриархом Варфоломеем и прибалтийскими политическими элитами, подвергается концепция «русского мира», в которой усматривается обоснование возможной экспансии, столь пугающей среднего европейца. Отмечается, что выживать в условиях гибридных угроз православным помогает горизонтальное гражданское взаимодействие, которое формировалось десятки лет, межконфессиональное сотрудничество и вера

В статье проанализирована проблема социального неравенства в современном обществе на примере стран ЕС. Основные вызовы социальных трансформаций рассмотрены с помощью концепции общества риска. Обладание тем или иным видом капитала в социальном поле (не только и не столько финансового, сколько связанного с талантами и навыками) порождает отличия и в конечном счете экзистенциальное неравенство, когда одни имеют возможность жить в инклюзивном обществе, а другие нет. В связи с этим перед современными государствами встает вопрос о том, какие вызовы воссоздают прежние формы социального неравенства в условиях технологических сдвигов. Сделан вывод, что сочетание новых и старых неравенств с технологическим переходом привело к возникновению нового риска, связанного с тем, что можно назвать гражданским отторжением по аналогии с социальным отторжением (эксклюзией). Этот риск связан с оттеснением части населения от производства общественного блага или продукта. Основным социальным риском современного общества стало формирование глубоко разделенного общества, где граждане отличаются не только по уровню доходов, но и по своим умениям, навыкам, возможностям самореализации в профессиональном, творческом, технологическом смыслах. Гражданское отторжение приводит также к корректировке демократических механизмов, в рамках которых недовольные новым укладом маргинализируются

Статья содержит размышления авторов о причинах роста роли религиозного фактора в современных международных отношениях, рисках, связанных с политизацией религий. Делается вывод, что религиозное многообразие и одновременно общность базовых ценностей прямо коррелируют с формирующейся многополярностью современного мира. Отмечается, что на фоне кризиса западного либерального порядка и неолиберальной идеологии религия и ее институты стали символами нового фундаментализма, то есть идеологии, которая призывает вернуться к основам веры и своего исконного мировоззрения, культуры. Отмечается возрастание роли религии как института гражданского общества и необходимость сделать этот институт сильнее, встроить в гражданское общество и систему патриотического воспитания. Представлена классификация типов межрелигиозного диалога (полемический, когнитивный, миротворческий, партнерский) и уровней межрелигиозного диалога (высокий, средний, низовой). Определены специфика межрелигиозного диалога на постсоветском пространстве и особенности постсоветской религиозно-политической идентичности, новое отношение политической власти к институтам веры – стремление встроить их в социальную структуру общества и в социальную политику. Дана краткая характеристика межрелигиозного диалога в СССР и в постсоветский период. Рассматриваются перспективы развития этноконфессиональных отношений на постсоветском пространстве. Даны рекомендации по развитию межрелигиозного диалога на современном этапе.