Работы автора

Статья исследует судьбы русских философов и интеллектуалов, оказавшихся «лишними» в своей стране после падения Российской империи и создания СССР. В центре внимания — события, связанные с «философским пароходом» 1922 года, когда группа философов и мыслителей была вынуждена эмигрировать из-за несоответствия их взглядов ценностям новой страны. Ключевым источником для анализа служит книга доктора философских наук, профессора МГУ А. Н. Чумакова «Философский пароход», в которой подробно рассматриваются не только биографии изгнанников, но и культурные, социальные и политические контексты их жизни. Затронута также широкая панорама нашей современной российской философской жизни, в связи с актуальными до настоящего времени последствиями этой беспрецедентной акции. Рассматривается концепция гражданского общества в трактовке А. Н. Чумакова, который последователен в отстаивании и в эмпирическом осовременивании содержания гражданского общества с позиций либеральной демократии. Статья акцентирует внимание на том, как этот исторический эпизод повлиял на развитие философии и интеллектуальной традиции в России. Исследование показывает, что «философский пароход» стал важным событием для науки, философии и культуры, а также осмысливает последствия этой трагедии для последующих поколений мыслителей. В статье также отмечаются выдающиеся заслуги А. Н. Чумакова, творчески и организационно умело руководившим, как талантливый философ, неустанный и преданный подвижник, Российским философским обществом в течение трех десятилетий в постсоветской истории как одним из реально и эффективно функционирующих научных сообществ нашей страны.

События исторического измерения, связанные со специальной военной операцией России на Украине, подвели человечество к своеобразной смене вех исторического времени. Философски-методологически значима разработка стратегических подходов развития современного мира в условиях культурного многообразия. Автор статьи считает её главной
целью выдвинуть рабочую гипотезу о содержании и структуре обновления отечественного философского образования. На основе наблюдений за практически-политическим ходом человеческой истории, конкретными событиями в России и опираясь на разработки коллегфилософов, политологов и культурологов в статье осуществляет анализ духовного состояния эпохи, её культурных контуров и детерминированного ими обновляемого отечественного мировоззрения. Автор приходит к следующим основным выводам. Россия – это государство-цивилизация, потому её идентичность и идеология концептуально зиждятся на масштабной геополитической концепции евразийства. Содержательными и структурными особенностями евразийства детерминированы контуры обновляемой или реформируемой философии. Она должна состоять из марксистской идеологии как раздела и пронизывающего всё мировоззрение принципа. В методологическом плане новая философия должна синтезировать идеи диалектики, синергетики, антропного принципа и принципа универсального эволюционизма, продуктивные принципы постмодернизма и постнеклассической науки. Иррационализация мирового духа обязывает современную философию на культивирование воображения, эзотерики, экстаза, мистической интуиции и многих других разнообразных архаических форм осмысления действительности, расширения диапазона философского мышления за счёт нерационального и иррационального. Реформа философии должна учесть евразийские истоки идентичности народов – философские идеи православных мусульманских мыслителей и теоретизацию субстратных компонентов огромного геополитического пространства этносов. Значительный блок философских знаний должен быть отведён наследию философов о достойной жизни, благородном гражданине, свободе и ответственности, моральном и физическом здоровье.