Выполнен обзор теоретических и эмпирических подходов к исследованию образа героя в условиях становления новой цифрово-медиатизированной социальности, отражающей глубокие изменения в структуре современного общества, системе ценностей и формах коммуникации. Представлены результаты сравнительного анализа традиционного и современного героического архетипа в российском медиапространстве, раскрыты особенности их взаимодействия в контексте цифровой трансформации культуры. Уделяется внимание влиянию киберсоциализации, сетевых форм идентичности, цифровых коммуникаций и алгоритмических механизмов на процессы переопределения героизма и символическую репрезентацию личности. Поднимается вопрос о соотношении классических ценностей подвига, жертвы и славы с новыми репутационными и рейтинговыми практиками сетевой успешности. Сообщается, что современный герой определяется степенью медийной узнаваемости, вовлечённостью аудитории и цифровым капиталом. Показано, что цифровая среда формирует новые критерии героического поведения и общественного признания. Подчеркивается, что героический миф не исчезает, а трансформируется, сохраняя свою функцию — готовность личности отвечать на вызовы времени и преобразовывать реальность цифровой эпохи. Исследование способствует развитию философии медиакультуры, теории социальной героики и концепции цифрового гуманизма, открывая перспективы для междисциплинарных исследований.
Статья посвящена истории учреждения и работы ремесленных классов, а затем и ремесленного училища при Городском Общественном имени Блиновых и Бугровых Вдовьем доме Нижнего Новгорода в начале XX века. Освещена история строительства здания под ремесленные отделения, показаны источники финансирования, содержание, состав служащих женского рукодельного и мужского сапожного классов. Охарактеризованы учебная программа, по которой занимались ученики, возрастной и сословный состав девочек и мальчиков. Описано, какие материалы и учебно-методические пособия покупались для обучения и какое количество продукции производилось, как происходило обслуживание здания, где располагались ремесленные классы. Указывается, что по окончании обучения выпускницы рукодельного класса могли идти работать в женскую швейную мастерскую, организованную при училище Вдовьего дома. Автор приходит к выводу, что попечители благотворительного заведения при участии органов местного самоуправления стремились оказывать своим призреваемым всестороннюю поддержку, находили и развивали таланты. Функционирование ремесленных классов воссоздано на основе отчетов Вдовьего дома о своей деятельности и отчета о строительстве нового двухэтажного дома, предназначенного под ремесленное училище и общежитие.