Публикация научного труда французских индологов Венсана Эльтшингера и Изабель Ратье ставит важные проблемы методологии современных историко-философских исследований. Используя индийские философские традиции в качестве контраргумента против доминирующей на Западе теории «моногенеза», приписывающей происхождение философии исключительно Древней Греции («греческое чудо»), они убедительно защищают идею «полигенеза» философии. В индийских диалектических практиках и диспутальных традициях авторы прослеживают возникновение рациональных систем аргументации вне религиозных догм, тем самым предоставляя существенные доказательства независимого развития философии вне эллинистического контекста. В статье отмечается важность предпочтения авторами экспозиции дискуссионных топиков индийской философии чисто доксографическому подходу многих западных и индийских историографий индийской философии. Особо значимым представляется внимание авторов к социально-историческому контексту развития индийской философской полемики, акцент на эмпирической ориентации индийской эпистемологии и специфике индийской модели научного стиля мышления, основанной на лингвистическом анализе, разработанном в грамматической традиции Панини (V–IV вв. до н. э.). Вместе с тем некоторые тезисы книги вызывают вопросы. Во-первых, противоречивое исключение из поля «индийской философии» догматического и апологетического дискурса, хотя сами авторы подчеркивают, что присутствие апологетики в средневековой западной мысли не мешает считать ее философией. Во-вторых, в статье отмечено, что гипотеза И. Бронкхорста об эллинистическом влиянии (через Гандхару) на формирование дискурсивных аналитических буддийских практик в школах сарвастивады, с которой авторы солидаризируются, требует более убедительного согласования с идей «полигенеза». В целом же книга рассматривается как значительный и оригинальный вклад в осмысление индийской философской традиции, способствующий преодолению европоцентризма в философии.
Предмет рассмотрения данной статьи – бернский период творчества Г. В. Ф. Гегеля. В статье анализируются основные идеи «Позитивности христианской религии» в контексте дебатов о практическом разуме. Текст рассматривается с методологической и содержательной точек зрения. Цель автора – выявление значения понятия «позитивность» в рамках исследования Гегелем субъективного и объективного в религии. В статье также анализируется идейная эволюция представлений Гегеля о христианстве; рассмотрена его трактовка обязанностей, отношения государства с религией и Церковью, государственного идеала. Делается вывод о том, что понятие «позитивность» не использовалось Гегелем лишь для критики христианства, а включалось им в контекст философских дебатов о постулатах практического разума; главенствующими в морали Гегель считал примат разума, а также автономию воли.