Статья посвящена культурфилософскому анализу феномена генеративного искусственного интеллекта в контексте его претензий на статус культурного агента. Цель исследования заключается в том, чтобы выявить и охарактеризовать специфику смыслопорождения в системах искусственного интеллекта, противопоставив её традиционным антропоцентрическим моделям культурного творчества. Методологическую основу работы составляют подходы философии постструктурализма и постмодернизма, а также теория медиа и методы современной цифровой культурологии. Авторы приходят к выводу, что искусственный интеллект функционирует как «культурная машина», осуществляющая не создание смыслов в герменевтической традиции, а их статистическую рекомбинацию. Его деятельность ведёт к деконструкции классических категорий авторства, оригинальности и культурного канона, порождая новую, «алгоритмическую» эстетику, основанную на вероятностных распределениях. Культурный продукт искусственного интеллекта предстаёт как «смысл без интенции», что ставит под вопрос саму возможность наделения искусственного интеллекта статусом полноценного субъекта культуры и требует пересмотра онтологии культурного объекта в цифровую эпоху.
Статья посвящена культурфилософскому анализу трансформации аполлонийского начала, описанного Фридрихом Ницше, в эстетике современной массовой музыкальной культуры. Исходя из ницшеанской дихотомии аполлонийского/дионисийского, авторы прослеживают эволюцию принципа формы, порядка и индивидуации от его классического воплощения, связанного с идеалом пластической гармонии и скульптурной ясности, к его современной доминанте, а именно цифровому перфекционизму. В работе доказывается, что цифровой перфекционизм, характеризуемый тотальной редактируемостью, симуляцией безупречности и созданием гладких («глянцевых») аудиовизуальных симулякров, представляет собой не продолжение, а радикальную метаморфозу аполлонийского идеала. Эта метаморфоза приводит к фундаментальному противоречию: гипертрофированная, технологически детерминированная форма подавляет аффективно-телесную, дионисийскую основу музыки, порождая парадоксальную эстетику «стерильного возвышенного». Методология исследования включает сравнительный анализ, философскую интерпретацию и конкретные примеры из поп-музыки 1990 - середины 2020-х годов.
В статье отмечается, что ценности выступают как закон, на который опираются цивилизации в своём развитии; анализируется роль ценностей в формировании цивилизационного кода вообще, России, в частности. Если в советский период формировался уникальный цивилизационный код, то в 80-90-е годы ХХ века на закате советской цивилизации происходил процесс замены цивилизационного кода на англосаксонский, что привело к геополитической катастрофе, утрате суверенности и приближению начала распада Российской цивилизации. Новое осмысление и возвращение традиционных русских и российских ценностей дало шанс на возрождение русской цивилизации и обретения уверенности в будущем России. Исследуются: во-первых, условия возникновения реальности / гиперреальность цивилизационного кода; во-вторых, попытки декодирования кода Российской цивилизации с целью её слома, либо сотрудничества с другими / иными цивилизациями; в-третьих, необходимость кодирования изменений, происходящих в глобальном мире и России с целью устойчивого развития России в сообществе мировых цивилизаций. Анализируются попытки Украиной поменять свой, Российский цивилизационный код на англосаксонский и неизбежные последствия этого процесса.
В статье проводится культурфилософский анализ трансформации военной культуры под влиянием процессов цифровизации. Авторы исследуют, каким образом цифровые технологии не просто модернизируют инструментарий военной проблематики, но фундаментально перекодируют базовые элементы военной культуры: понятия героизма, этики, коллективной идентичности, ритуала и символа. Выявляются ключевые векторы этой трансформации и порождаемые ею системные противоречия между виртуальным и реальным, эффективностью и гуманизмом, традицией и инновацией. Показаны изменения, совершающиеся в системе военной культуры под воздействием процессов цифровизации. Делается вывод о расширении самой природы военного конфликта как культурного феномена в цифровую эпоху.
В статье рассматривается проблема представления познавательных процессов (моделирования, интерпретации и репрезентации) в симуляционной структуре бытия. Антропологический «вектор» познания в симуляционной реальности сместился в неантропологический (вычислительный), противопоставляя человека техническим устройствам. Моделирование рассматривается в симуляции как процесс смысловой подмены при создании постсубъектом копии объекта. Интерпретация - это объяснительный процесс в контексте вычислительных алгоритмов симуляционной реальности. Репрезентация - это процесс представления симуляционного бытия в виде «пустых», «обнуленных» кодов и знаков.