В аннотируемой научной статье представлены философские размышления об искусственном интеллекте и цифровых технологиях в социокультурном пространстве современного мира. Соавторы на междисциплинарном уровне анализируют и актуализируют содержательные смыслы понятия «искусственный интеллект» (ИИ), историю его возникновения, а также некоторые значимые философские аспекты ИИ в антропологической парадигме. Рассматривая в избранном философском контексте прогрессивные технологии, разработанные на основе ИИ, соавторы представленной научно-исследовательской работы особое внимание акцентируют на вопросах практического взаимодействия человека с ИИ. Искусственный интеллект проанализирован как социокультурный феномен современного мира, показаны особенности развития и применения ИИ, в его связи с проблемой идентичности и кибербезопасности человека. Соавторы концентрируют внимание на потенциальных и актуальных рисках применения искусственного интеллекта в связи с комплексом антропологических проблем, в их философско-метафизических, личностно-психологических, медико-социальных, духовнонравственных и мировоззренческих проявлениях. Соавторы, используя философию междисциплинарного подхода на основе системного анализа, предпринимают попытку показать основные опасности насаждения автономных и неконтролируемых человеком воздействий современных методов и моделей ИИ на повседневную жизнь человека и общества. В этой связи соавторы с максимальным привлечением актуальных на сегодняшний день данных уделяют основное внимание историко-философскому осмыслению уже реально наступившего сосуществования ИИ и человека в социокультурном пространстве современного мира.
В статье рассматривается сущность и целесообразность творческой деятельности в различных аспектах. Начало творчества обусловлено ощущением и восприятием окружающего мира, которые связаны с деятельностью головного мозга. Далее, присоединяются такие познавательные процессы как память и мышление, участвующие в сохранении информации и анализе фактических данных, что влияет на человеческую креативность. В творческой деятельности задействовано бессознательное человека, проявляющееся в интуитивном постижении мира, в переработке психикой информации, в образах воображения и фантазии. Осмысление воспринятых событий, явлений и процессов при участии сознания позволяет личности познать открывающийся в них смысл. Творческий процесс соединяет в себе четыре этапа. Многое зависит от самой личности, обладающей задатками, способностями и талантом к творческой деятельности. Созданный продукт творчества отделяется от своего творца, представляет собой самостоятельный мир художественных образов. При восприятии его читателем, зрителем и слушателем он воздействует на сознание, психику, эстетические чувства. Искусство содержит множество достижений человеческого творчества, которое представлено разнообразными направлениями и жанрами, реализующимися в образах и символах материальной и духовной культуры. Искусство интересно тем, что оно универсально, так как воспринимается различными группами общества и осуществляет функции: аксиологическую, познавательную, воспитательную, эстетическую, коммуникативную. Современная духовная культура, с одной стороны, едина, но, с другой стороны, зависима от самобытных духовных ценностных начал отдельного этноса.
Статья посвящена научному и философскому осмыслению проблемы социального коллапса. Отмечено, что проблема социального коллапса далеко не сразу стала предметом научной и философской рефлексии. Философские установки нового времени - просвещенство, вера в прогресс - мешали пониманию значимости этого феномена. В философии Нового Времени господствовал линейно-стадиальный подход, в рамках которого, по существу, отрицалось наличие «разрывов» в мировой истории. Тем не менее, время от времени исследователи обращали внимание на кризисные явления в жизни общества. Одни из них уделяли особое внимание коллапсу древних цивилизаций, другие же отмечали признаки грядущего падения в западной цивилизации. С середины двадцатого века проблема возможного будущего коллапса человечества стала рассматриваться в основном как экологическая катастрофа, без учёта духовных, социальных и политических факторов. Попытки построить общую теорию коллапса были предприняты двумя западными исследователями: Дж. Тэйнтером и Дж. Даймондом. Однако, предлагаемые ими интерпретации выглядят, на первый взгляд, противоречащими друг другу. Преодолеть это противоречие можно на основе исследований П. Турчина. Данный исследователь предложил модель исторической динамики, которая одинаково совместима и с теорией Тэйнтера, и с теорией Даймонда. В то же время, она даёт основания утверждать, что наблюдаемые в истории циклические процессы, хотя и провоцируют социальный кризис, не всегда приводят к коллапсу. Из этого следует, что сплоченность общества определяется не только дефицитом ресурсов и снижением прибыли, но и духовными и политическими структурными изменениями.
В настоящей статье предпринимается попытка проанализировать в этическом измерении взгляды на идею государства известного российского философа и правоведа А. С. Ященко (1877-1934). Рассматриваются ключевые подходы к этическому анализу объяснительных моделей государства и государственности в целом, приводятся основополагающие положения синтетической теории права и государства А. С. Ященко, исследуется их социально-философское и этическое содержание, а также место в структуре взглядов А. С. Ященко на современное ему общество как таковое. В результате анализа источников делается вывод о том, что государство воспринимается А. С. Ященко не как цель, но как средство для развития человеческой личности на основе морально-этических постулатов и гармонии фундаментальных начал общественной жизни, имеющих собственные сферы компетенции. Таковыми началами, наравне с государством, выступают гражданское общество и Церковь. При этом государство является лишь одной из форм коллективности, которая при наличии необходимых условий способна успешно решать указанную фундаментальную задачу.
В статье затрагиваются основные проблемы философии техники, такие как: проблема определения феномена техники; проблема определения закономерностей развития техники. Приведены и описаны основные дефиниции феномена «техники», при которых техника понимается как: совокупность материально-вещных средств деятельности; особый вид знания; тип деятельности; процесс волеизъявления. Описаны такие концепции развития техники: концепция технических противоречий; концепция техники как социального заказа; концепция технологического детерминизма. В заключении сделан вывод о непротиворечивости между собой описанных концепций развития техники.
Статья посвящена развитию вероятностной теории смысла. Актуальность темы исследования заключается в преодолении сложившегося стереотипа описания классических теорий смысла в парадигме жёсткой причинно-следственной детерминации и переходу к анализу смыслообразовательных процессов в условиях неопределённости. Цель исследования - анализ диалектических связей между смыслом и вероятностью, выявление и систематизация механизмов их взаимодействия. Новизна исследования состоит в разработке концептуальных основ вероятностного понимания категории смысла. С методологической точки зрения исследование опирается на диалектический анализ и теорию вероятностей. Основные результаты исследования включают в себя: систематизацию механизмов взаимодействия смысловых и вероятностных аспектов мышления; пять ключевых механизмов взаимодействия смысловых и вероятностных структур. Рассмотренный в статье вероятностный подход к решению проблемы смысла позволяет расширить аналитические возможности философии смысла для решения задач в области искусственного интеллекта.