Науковедческой аксиомой следует считать безусловную необходимость для любой научной отрасли иметь ясный объект и предмет изучения. Этнология таким объектом обладает. Это этнос. Но из истории науки мы знаем, что у этнологии богатая преамбула и этапами ее становления были и географические открытия, и колонизация (империализм), и миссионерское богословие, чистая эмпирика ранних ученых. Имея, таким образом, корни и на востоке, и на западе, этнология как наука начала оформляться в Европе, а завершился процесс только в России. В Европе же утвердилась другая наука – антропология. Разбору объектно-предметных границ этих наук посвяшена данная статья
В статье анализируются социальные факторы, детерминирующие девиантное поведение. Приводятся результаты прикладного сравнительного социологического исследования негативных девиаций среди учащихся в средних общеобразовательных организациях Республики Башкортостан. Отмечается, что девиантное поведение выполняет и позитивные социальные функции, а нормативное поведение может быть дисфункциональным и негативным. С позиции системного подхода профилактика деструктивной девиации предполагает согласованное функционирование политичеcкой, экономической, социальной, личностной, культурной и экологической подсистем общества. Структура социальных факторов девиации представлена следующими компонентами: социальные институты, групповые общности, малые социальные группы. Фактор социальных систем доминирует и реально функционирует во взаимодействии с другими факторами – личностными, культурными и генетическими
В статье освещаются методологические принципы анализа духовных потребностей и спроса на духовную продукцию. Раскрываются сущностные характеристики потребности в духовной продукции и услугах как качественно иной формы потребностей, особенности развития духовных потребностей в условиях рынка и их влияние на потребление духовной продукции. Предлагаются общие и специфические методологические принципы познания духовной культуры, которые выступают основой для исследования духовных потребностей и потребления духовных благ. Доказывается, что постепенный отход в образовательной деятельности от стеутилитаризма и прагматизма в поведении выступает условием развития культуры, духовных потребностей, качественного изменения потребления духовной продукции