В статье на основе публикаций в немецкой социал-демократической прессе 60-80 гг. XIX в. и документальных материалов по истории рабочего движения, включая, переписку классиков марксизма с соратниками по партии, показана эволюция идеологических воззрений лидеров лассальянского и эйзенахского рабочего профессионального движения и вождей германской социал-демократии на роль рабочих профсоюзов в преобразовании капиталистического общества. Истоки рабочего движения в Германии можно найти в 40-е гг. XIX в., когда в 1844 г. в Берлине было основано «Центральное общество для увеличения благосостояния рабочих классов». Было издано воззвание ко всем сочувствующим трудящемуся населению, и даже король Фридрих-Вильгельм IV именным рескриптом предложил 15000 талеров для улучшения материального и нравственного положения ремесленников и фабричных рабочих. Начинание это было встречено бюрократией недоверчиво, устав был утвержден королем только в 1848 г., из обещанной королем суммы правительство передало только половину [4, с. 11]. В Германии до 1848 г. не существовало организованного рабочего политического и профсоюзного движения. Они были запрещены вплоть до революции 1848 г. Существовали разрозненные рабочие организации социальной самопомощи в виде страховых касс, касс взаимопомощи при погребении и др. В августе-сентябре 1848 г. под влиянием революционных событий на съезде в Берлине под руководством печатника Стефана Борна была создана самостоятельная рабочая организация «Всеобщее немецкое рабочее братство», в создании которой участвовали представители 32 рабочих союзов со всей Германии. Вскоре в ее составе насчитывалось 230 районных организаций и местных союзов, объединивших подмастерьев и квалифицированных рабочих, в основе деятельности которых лежал принцип самопомощи [10, с. 33,34]. Однако поле деятельности профсоюзов не ограничивается принципом профессиональной солидарности и взаимопомощи. Не менее важная миссия отводится просветительской деятельности среди рабочих как идеологическая стратегия подготовки непримиримой классовой борьбы. В дискурсе политических установок немецкой социал-демократии именно просвещение показывает трудящемуся, что капиталистический процесс производства низводит его рабочую силу до положения товара, определяемого законом спроса и предложения с тенденцией ухудшения его экономического положения. Единство действий важно не только для экономической борьбы, но и для политического освобождения рабочего класса. Важная задача, стоявшая перед профсоюзами в Германии, состояла в преодолении раскола среди рабочих. А. Бебель видел в раздробленности пролетариев главную причину недостаточного роста численности немецких профсоюзов и считал профсоюзы средством сознательного объединения трудящихся. Именно профсоюзы рассматривались как школа по формированию классового сознания, где осваиваются эффективные социальные практики борьбы с властью капитала, что делает рабочих социалистами. В статье акцентируется внимание на тезисе идеологов немецкой социал-демократии о том, что профсоюзы помогают разрушению умирающего капитализма и являются «зародышевыми клетками нового общества» (К. Гильман), где организация рабочих будет служить основой хозяйственного построения справедливой общественной системы. Вовлекаясь в процесс производственного управления профсоюзы переводят задачи сегодняшнего дня в задачи будущего. Если раньше профсоюзы были средством воспитания, то в народном государстве они становятся организаторами производства. Но кто после завоевания политической власти должен взять в руки дезорганизованное хозяйство? Может быть политическая власть вместе с чиновниками? Некоторые из лидеров немецкой социал-демократии начисто отрицали такую возможность кооперации с бюрократическим аппаратом. Но способны ли сами профсоюзы взять всё в свои руки и преодолеть бюрократические барьеры в управлении производством? В статье представлена и проанализирована полемика лидеров немецкой социал-демократии по вопросам взаимоотношения партии и профессиональных рабочих организаций, значения идеологической, организационной и воспитательной работы профсоюзов для развития и укрепления рабочего движения.
На протяжении многих веков люди не только мечтали об обществе будущего, но и предпринимали попытки реализовать эти мечты. К их числу с полным правом можно отнести известного немецкого экономиста и прусского политического деятеля второй половины XIX века К. И. Родбертуса-Ягецова, труды и идеи которого в свое время не были оценены по достоинству как его единомышленниками, так и идейными противниками. В советской научной литературе он представлен как один из основоположников прусского «государственного социализма». Его взгляды, в том числе и на общество будущего были подвергнуты критике основателями марксизма и их последователями, что, как ни странно, не мешало изданию произведений К. Родбертуса в Советском Союзе в 30-е годы ХХ века. Однако, это не изменило отношение к К. Родбертусу. Он, по-прежнему, рассматривался марксистской идеологией как идейный враг, померанский помещик, сотрудничавший с германским канцлером О. фон Бисмарком, взгляды которого мешали развитию немецкого революционного рабочего движения, увлекали его на реформистский путь, сеяли иллюзию возможного реформирования буржуазного общества в интересах рабочего класса. Сравнительный анализ подходов К. Маркса и К. Родбертуса к принципиальным вопросам общественного развития указывает на схожесть их взглядов. Достаточно близки их взгляды были по вопросам обнищания рабочего класса в связи с ростом производительности труда и уменьшением доли общественного богатства, идущего на удовлетворение потребностей рабочих, паупризма и причин промышленных кризисов. В целом К. Маркс и К. Родбертус признавали действие «железного закона заработной платы» Ф. Лассаля, причем первый избегал самой этой формулировки. И тот, и другой не видели принципиальной разницы между обществом и государством. И тот, и другой ключевую роль в преобразовании общества отводили государству, в руках которого находится вся земля и капитал, выступали за государственное управление народным хозяйством. Принципиальное различие их воззрений состояло в способе реализации планов по преобразованию общества: К. Маркс выступал за революционный путь изменений в обществе, в то время как К. Родбертус, учитывая собственный опыт и реалии революции 1848 года в Германии и других европейских странах, возлагал свои надежды на реформистскую деятельность канцлера О. фон Бисмарка, который, по его мнению, вслед за объединением Германии возьмется за решение социального вопроса. Взгляды того и другого на дальнейшее развитие немецкого общества содержали немало утопического. Тем не менее, как показала история и последующие тенденции развития буржуазного общества в разных странах, взгляды К. Родбертуса были более реалистичными. К. Родбертус выступал за сокращение рабочего дня, нормирование труда и периодический пересмотр его норм, против эксплуатации в обществе, за свободу личности, политическое и гражданское равноправие людей, охрану женского труда и сокращение рабочего дня для детей, практику назначения фабричных инспекторов и усиления их роли в регулировании производства, реформу налогового законодательства и отмену косвенных налогов на социально-значимые товары, практику коллективных договоров между предпринимателями и профсоюзами и т. д. Ряд предложенных им преобразований общества был реализован не только в рамках социалистического эксперимента в СССР и других социалистических странах, но и в ходе дальнейшего развития буржуазного общества в ХХ веке. Это дает основание по-новому взглянуть на воззрения К. Родбертуса на общество будущего, развенчать возведенные на него необоснованные обвинения его политическими оппонентами, среди утопических взглядов увидеть вполне реалистические черты современного общества.