В статье описана роль фотографии как инструмента изучения меморативного ландшафта на примере Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника «Аркаим». В качестве материала мы использовали фотографии, специально сделанные для исследования участником временного научного коллектива по реализации гранта Российского научного фонда (совместно с органами власти Челябинской области) № 23-18-20098, https://rscf. ru/project/23-18-20098, проект «Материализованная идентичность: конструирование памяти в социально-экономической перспективе (на примере археологического памятника Аркаим)». Меморативный ландшафт Аркаима включает в себя объекты, наполненные самыми разными смыслами: историческими, культурными, эзотерическими, философскими. Спирали на вершинах гор, духовные практики посетителей Аркаима, стихийно сформированные тропы, запечатленные на фотографиях, характеризуют объекты меморативного ландшафта как наполненные эзотерическим, духовным смыслом. Исторические объекты, признаки научного освоения пространства, природные объекты характеризуют меморативный ландшафт Аркаима как наполненный историческими смыслами. Арт-объекты и инсталляции указывают на стремление как рядовых посетителей, так и представителей культурной интеллигенции к философскому освоению пространства. Многофакторность образа Аркаима представляет собой интересный объект для исследования. Фотография как инструмент такого изучения, в свою очередь, является, с одной стороны, средством объективной фиксации окружающего пространства, концептом, облегчающим для реципиента изучение пространства, а с другой стороны обладает феноменом акцентуации, являясь субъективным отражением видения пространства фотографа. Чем более профессиональной является фотосъемка, тем больше проявляет себя феномен акцентуации, что необходимо учитывать исследователю в процессе анализа фотоснимков.
В статье представлено понятие вернакуляра, применимое для анализа «народных» названий арт-объектов на территории музея-заповедника Аркаим в Челябинской области, полученных во время экспедиций с мая по сентябрь 2024 года. Проанализировано 6 публикаций по запросу «арт-объект» в официальном сообществе «Аркаим» во ВКонтакте. Обобщены названия актуальных скульптур на территории Аркаима. При опросе выявлено отношение респондентов к четырем арт-объектам меморативного ландшафта - скульптурам «Аркаимский восход», «Пробуждение России», «Созерцатель» и инсталляции «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)». В выборку включены новые объекты «Человек парящий по ленте времени» и «Огненный цвет», которые еще не обрели«народное» наименование, так как установлены во время текущего туристического сезона 2024 года. При опросе посетителей зафиксированы вернакулярные наименования арт-объектов: скульптура«Аркаимский восход» - «Белая женщина», «Лошадка», «Белая скульптура», «Девушка с конем», «Девушка и кони». Скульптура «Пробуждение России» - «Инь-янь», «Мужское / женское», «Двуликий». Скульптура«Созерцатель» - «Железяка на табуретке», «Стульчик», «Чувак на табуретке», «Сидящий на стуле», «Мужик с луной на стуле», «Человек на стуле». Инсталляция «К солнцу! Мой Аркаим (Анна)» - «Ручки». Также выявлено, что остальные арт-объекты не пользуются популярностью у посетителей, так как расположение скульптур не совпадает с популярными туристическими маршрутами. Автор приходит к выводу, что арт-объекты носят сакральный характер для посетителей, но вернакулярное наименование не идет вразрез с осмыслением памятника как духовного элемента. Для возникновения вернакулярного наименования должно пройти некоторое количество времени, чтобы сложилось определенное отношение к арт-объекту, которое будет транслироваться в «народном» названии. При анализе публикаций в сообществе и комментариев к ним, установлено, что действия, направленные на изменение меморативного ландшафта, воспринимаются посетителями неоднозначно. Данное отношение в том числе транслируется в отношении проекта по созданию ленд-парка и первых установленных скульптур.
В статье рассматривается коммуникативное функционирование ритмических конструкций в меморативном ландшафте археологического памятника Аркаим. Цель исследования - выявить, обосновать и описать природу, факторы формирования и характер функционирования ритмических структур в данном пространстве как средства активации его символического капитала. В качестве материала использованы 33 «насыщенных описания», полученных в ходе 10 экспедиций на Аркаим в период с мая 2023 по август 2025 года. Методология включает подход К. Гирца к насыщенному описанию и метод мультимодального дискурс-анализа для выявления повторяющихся элементов в поведении посетителей и окружающей среде. В работе доказывается, что ритмические конструкции в Аркаиме формируются за счёт взаимодействия природных, культурных, поведенческих и сенсорных факторов: ритмов ландшафта (излучины рек, линии степи и неба), повторяющихся элементов архитектурных и мемориальных объектов (дольмены, спирали), а также ритуальных и духовных практик посетителей. Особое внимание уделяется синтезу визуальных, аудиальных и тактильных ритмов, создающих эффект целостности и способствующих формированию«системы ожиданий» у посетителей. Анализируется феномен аритмии как нарушения устойчивого ритма, порождающего драматургические повороты и обогащающего восприятие пространства. Показано, что ритм выполняет не только эстетическую, но и коммуникативную и идентификационную функцию: он обеспечивает устойчивость взаимодействия с культурной памятью, позволяет свободно выбирать формы контакта с пространством и способствует формированию смысловых рифм между прошлым и настоящим. Ритмические конструкции, в совокупности с системой образов, делают меморативный ландшафт Аркаима подобным литературному тексту, способному к многоуровневой интерпретации и духовному поиску.
Статья посвящена анализу современного состояния феномена летнего солнцестояния на Аркаиме. Автор делает акцент на значимости событийного туризма для развития территории, но подчеркивает невовлеченность официальной повестки музея-заповедника в отношении летнего солнцестояния - самого массового события на исследуемой территории. Событие проходит без официальной поддержки, не анонсируется в открытых источниках и не попадает в повестку СМИ. На основе включённого наблюдения и анализа данных опросов исследуются мотивации участников, формы их взаимодействия с пространством. Отмечается расширение формата официальных мероприятий на Аркаиме в период летнего солнцестояния 2025 года. Впервые дата была затронута в музейной афише, включающей лекции, экскурсии и встречу рассвета. Подход позволил интегрировать дату в культурный календарь без эзотерических акцентов. В связи со спорными интерпретациями солнцестояния на Аркаиме был проведен опрос жителей близлежащих поселений, который показал доминирующее восприятие Аркаима как археологического памятника. При этом медиашлейф солнцестояния формируется за счёт пользовательского контента вне официальных каналов и отражает актуальное состояние события. Анализ показал, что в силу стихийности явления, локальности и отсутствия официального медиаосвещения, летнее солнцестояние остаётся неучтённым элементом культурной жизни Аркаима, не вписывающимся в рамки событийного туризма и официального календаря мероприятий. Его трудно спрогнозировать, измерить массовость и включить в институциональные форматы, что делает его«невидимым» для организованной туристской повестки, несмотря на устойчивый интерес со стороны определённых групп участников.
На современном этапе истории России, когда наблюдаются большие миграционные потоки людей из регионов в столичные города, важно повышать связь людей с родной землей, формировать историческую, культурную и национальную память. Одним из средств этого может стать создание символического капитала территории. Значимым элементом символического капитала Челябинской области является Челябинский государственный историко-археологический музей-заповедник «Аркаим». В статье представлены практики освоения меморативного ландшафта и их роль в формировании символического капитала археологического комплекса. Аркаим рассмотрен как элемент символического капитала Челябинской области и территория, которая сама обладает символическим капиталом. Практики освоения пространства Аркаима его посетителями, которые выявлены из протоколов наблюдателей, сравнены с элементами символического капитала, выявленными автором статьи в предыдущих исследованиях. Результаты сравнения характеризуются разночтениями элементов символического капитала археологического памятника, которые формирует руководство заповедника, с одной стороны, и посетители Аркаима, с другой. Выявлена двоякость образа Аркаима и элементов его символического капитала.
Данное исследование посвящено изучению процесса формирования символического капитала Аркаима на примере внутригородского события. Автором рассматриваются понятия символического капитала, меморативного ландшафта и «память места». На основе исследования С. И. Симаковой выделены критерии формирования символического капитала Аркаима: 1) известная личность, 2) природные объекты и особенности географии, 3) статусы и бренды территории, 4) символика территории и памятные места, визуальные компоненты территориального пространства, 6) уникальные события культуры и истории. Предложено расширить установленные критерии посредством добавления нового критерия - 7) медиашлейф события. В соответствии с критериями произведен анализ фестиваля «Зимнее солнце Аркаима». В рамках критерия медиашлейфа события рассмотрено 18 материалов в СМИ по запросу «фестиваль Зимнее солнце Аркаима», опубликованных в течение месяца после мероприятия. По тем же параметрам были отобраны 54 публикации на личных страницах пользователей в социальной сети «ВКонтакте». Методом контент-анализа были рассмотрены 11 публикаций СМИ, представленные пресс-релизами и фоторепортажами, и 54 поста в соцсети по выделенным лексемам, отражающие смысл фестиваля, оргкомитет и его географическую принадлежность: «реконструкция», «Аркаим», «Текслер», «древний». Сравнение анализа лексем в текстах СМИ и текстах постов на страницах пользователей показал, что посетители не были заинтересованы на исторической составляющей фестиваля - слово «реконструкция» упомянули 11 % пользователей. 19 % пользователей употребили слово «древний» в контекстах жилища, обряда, образа предков - контекст такой же, как и в текстах СМИ. 31 % посетителей было важно присутствие семьи губернатора Челябинской области Алексея Текслера на мероприятии. Автор приходит к выводу, что данное внутригородское мероприятие, наряду с теми фестивалями, которые проходят непосредственно на территории музея-заповедника, также является эффективным средством развития туризма и формирования символического капитала.
В статье обосновывается возможность восприятия ландшафта археологического памятника Аркаим а) в качестве медиатекста, где находит отражение феномен литературности; б) в качестве гиперлокального медиа. При этом помимо территориального критерия медийной гиперлокальности рассматривается и тематико-функциональный критерий. Высказывается предположение о том, что второму критерию соответствует медиа, контент которого а) локализован в подчеркнуто узкой тематике, представленной в нескольких устойчивых подтематических аспектах; б) направлен не столько на обобщенное информирование, сколько на решение актуальных для представителя аудитории прикладных задач гуманитарного или иного свойства. Выраженная и максимально конкретизированная функциональность отличает гиперлокальное медиа (по тематико-функциональному критерию) от специализированного или обычного узкотематического. Утверждается, что тематика Аркаима как медиа делится на своеобразные рубрики - четкие и устойчивые подтематические грани (в их числе история как наука, «место силы» и др.), в плоскостях которых реализуются разные функции - от просвещения до поиска идентичности. В статье также обозначаются источники проблем репрезентации Аркаима в традиционных медиа, а также возможные пути их решения. На примере Аркаима рассматривается потенциал гиперлокальности в качестве условия выполнения тем или иным медиа своей социальной и ценностноформирующей функции.