В статье рассматривается проблема лингвистической безопасности (ЛБ) как актуального теоретического и практического феномена, требующего глубокой научной проработки и систематизации терминологического аппарата. Автор анализирует парадоксальную ситуацию: несмотря на значительное число теоретических исследований по проблематике ЛБ с начала 2000‑х гг., термин до сих пор не получил правовой формализации и не закреплен в стратегических документах РФ — включая утвержденные в июле 2025 г. «Основы государственной языковой политики Российской Федерации». В работе прослеживается эволюция понятия ЛБ — от первоначальной трактовки М. В. Горбаневского (2002 г.) как ответственности журналистов за высказывания в СМИ до более широких современных интерпретаций, включающих защиту языка от вытеснения, противодействие культурно-лингвистической экспансии, обеспечение коммуникативных норм и т. д. Особое внимание уделяется разграничению сфер лингвистической безопасности и лингвокультуры: если первая связана с реальными и потенциальными угрозами языку и языковым отношениям в обществе, то вторая охватывает вопросы культурно-языковых норм, культуры речи и речевой этики. Выделено два подхода к пониманию ЛБ: узкий — защита языка от вытеснения другими языками, сохранение норм литературного языка, противодействие лингвистической экспансии; широкий — включение вопросов языковой политики, коммуникативных норм, речевых правонарушений и языковых конфликтов. В статье критически анализируются различные классификации ЛБ (как части информационной, семантической, когнитивной, национальной безопасности) и аргументируется позиция, согласно которой наиболее обоснованным является отнесение ЛБ к цивилизационной безопасности. Язык, наряду с культурой и господствующим верованием, рассматривается как фундаментальная основа цивилизации, а его защита — как элемент устойчивости российской цивилизационной идентичности. На основе проведенного анализа автор приходит к выводу о необходимости методологического упорядочивания понятийного аппарата в сфере ЛБ; четкого разграничения смежных понятий (лингвосоциальная безопасность, лингвосоциокультурная безопасность и др.); разработки стратегических документов, закрепляющих статус и механизмы обеспечения лингвистической безопасности в России.
Терроризм в современном мире представляет собой не только криминальное явление, но и многогранную социально-философскую проблему, затрагивающую основы общественного устройства, этические принципы и экзистенциальные аспекты человеческого существования. В условиях глобализации, стремительного развития технологий и информационной революции терроризм эволюционирует, принимая новые формы, такие как кибертерроризм, проникающий в цифровую инфраструктуру общества, усиливая его деструктивный потенциал. Этот феномен выходит за рамки традиционных представлений о насилии, требуя глубокого философского анализа природы зла, свободы воли, границ морали и роли общества в создании условий, порождающих радикализм. Терроризм выступает зеркалом общественных противоречий, где страх, идеология и экзистенциальный кризис переплетаются, формируя вызовы, которые невозможно преодолеть без философской рефлексии. Цель исследования — раскрыть терроризм как социально-философскую проблему, проанализировать его социальные, идеологические и технологические корни, оценить последствия для общественной ткани и предложить пути противодействия, основанные на этических и философских принципах. Методы исследования опираются на анализ научной литературы, включая работы российских авторов. Применен междисциплинарный подход, сочетающий социально-философский анализ, этическую рефлексию и изучение современных форм терроризма, таких как кибертерроризм, в контексте глобальных и локальных процессов, включая геополитические конфликты. Результаты исследования раскрывают терроризм как проявление экзистенциального кризиса и социального отчуждения, разрушающее социальный договор через страх и идеологию. Кибертерроризм подчеркивает новые вызовы, связанные с цифровизацией, усиливая геополитическую напряженность. Последствия терроризма включают культуру страха, этический релятивизм и эрозию доверия в обществе. Противодействие требует превентивной этики, образования и международного сотрудничества. Сделан вывод о том, что терроризм как социально-философская проблема выявляет хрупкость человеческого бытия и общественных ценностей, подчеркивая необходимость переосмысления гуманизма, свободы и этической ответственности в условиях глобальных вызовов. Интеграция философских идей в социальную практику, включая профилактику радикализма через образование, межкультурный диалог и устранение социальных неравенств, способна устранить почву для насилия.