Настоящий номер посвящен антропологии труда и работы. Введение к нему представляет собой попытку наметить некоторые наиболее общие тенденции в дискуссиях антропологов о труде, прослеживая их связь с важными социально-политическими и эпистемологическими контекстами, в которых развивалась дисциплина. Мы начнем с понимания труда в конце XIX и начале XX веков в работах Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера. Рассуждения о труде в работах классиков сыграли ключевую роль в этнографических исследованиях, посвященных труду и производству. Далее мы сделаем акцент на роли труда в функционалистской и марксистской антропологии, указав на политические и эпистемологические ограничения дисциплины в XX веке, среди которых стоит выделить романтические истоки антропологии и ее «слепоту» в отношении западного колониализма. Затем мы обозначим место постмодернистской и феминистской критики в дискуссиях антропологов о труде и кратко рассмотрим основные темы исследований труда на рубеже XX и XXI веков. Вошедшие в спецвыпуск работы будут подробнее представлены по мере развертывания нашего повествования.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- Политология
- УДК
- 32. Политика
Место труда в социальной и культурной антропологии парадоксально. Труд — центральное понятие в тех направлениях антропологической теории, которые восходят к классической «троице» Маркс-Дюркгейм-Вебер. При этом труд едва ли когда-либо становился центральным предметом общих антропологических дискуссий. Труд явно уступает таким почтенным понятиям антропологического словаря как дар, родство, магия и ритуал; или совсем недавним инновациям, таким, как аффект, инфраструктура, правительственность, гражданство, биополитика или суверенитет. В этом смысле замечание Маркса о мире труда и трудящихся как о «скрытой обители производства» (Маркс 1952, с. 182) можно понимать как характеристику концептуальной работы понятия труд в антропологии
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.
Список литературы
1. Вирно П. (2015) Грамматика множества. К анализу форм современной жизни. Ад Маргинем Пресс. EDN: XNCHTP
2. Вебер М. (1990) Избранные произведения. Прогресс.
3. Дюркгейм Э. (1996) О разделении общественного труда. Канон.
4. Жихаревич Д. М. (2021) Элементы прагматической теории капитализма. Социология власти, 33(1), с. 125-168. DOI: 10.22394/2074-0492-2021-1-125-168 EDN: GUTMVT
5. Малиновский Б. (2005) Научная теория культуры и другие эссе. ОГИ.
6. Маркс К. (1952) Капитал. Критика политической экономии. Госполитиздат.
7. Пинчук О. (2021) Сбои и поломки. Этнографическое исследование труда фабричных рабочих. М.: Фонд поддержки социальных исследований “Хамовники”; Common Place.
8. Пинчук О. (2022) Мастерство в труде: “ориентация на задачи” и “совладание” с изношенным оборудованием на Подмосковной конфетной фабрике “Iriski”. Антропологический форум, 54, c. 68-92. DOI: 10.31250/1815-8870-2022-18-54-68-92 EDN: KPLGLW
9. Поланьи К. (2013) Избранные работы. Издательский дом “Территория будущего”. EDN: RAYWBF
10. Ссорин-Чайков Н. В. (2021) Антропология времени: очерк истории и современности. Этнографическое обозрение, (6), с. 81-101. DOI: 10.31857/S086954150017934-7 EDN: OQOXIY
11. Стэндинг Г. (2014) Прекариат: Новый опасный класс. Ад Маргинем Пресс.
12. Хардт М., Негри А. (2004) Империя. М.: Праксис.
13. Фуко М. (1994) Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.: A-cad.
14. Хокшильд А. (2019) Управляемое сердце: коммерциализация чувств. Издательский дом “Дело” РАНХиГС. EDN: XBSOUF
15. Цзин А. (2017) Гриб на краю света: о возможности жизни на руинах капитализма. Ад Маргинем Пресс.
16. Abu-Lughod L. (1991) Writing against culture. In R. G. Fox (Ed.), Recapturing anthropology: Working in the present (pp. 137-162). School of American Research Press.
17. Allison A. (2013) Precarious Japan. Duke University Press.
18. Amrute S. (2016) Encoding race, encoding class: An ethnography of the Indian IT industry. Duke University Press.
19. Appadurai A. (1996) Modernity at large: Cultural dimensions of globalization. University of Minnesota Press.
20. Asad T. (Ed.) (1973) Anthropology and the colonial encounter. Ithaca Press.
21. Bear L., Ho K., Tsing A., & Yanagisako S. (2015) Gens: A feminist manifesto for the study of capitalism. https://culanth.org/fieldsights/gens-a-feminist-manifesto-for-the-studyof-capitalism.
22. Bellamy-Foster J. (2000) Marx’s ecology: Materialism and nature. Monthly Review Press.
23. Benanav A. (2019) Automation and the future of work. Verso.
24. Blanchette A. (2020) Porkopolis: American animality, standardized life, and the factory farm. Duke University Press.
25. Bloch M. (1983) Marxism and anthropology: The history of a relationship. Clarendon Press.
26. Bolt M. (2015) Zimbabwe’s Migrants and South Africa’s Border Farms: the roots of impermanence. Cambridge University Press.
27. Bourdieu P. (1998) Acts of resistance: Against the tyranny of the market. The New Press, 1998.
28. Bourgois P. (1989) Ethnicity at work: Divided labor on a Central American banana plantation. Johns Hopkins University Press.
29. Bracken C. (1997) The potlatch papers: a colonial case history. University of Chicago Press.
30. Burawoy M. (1979) Manufacturing consent: Changes in the labor process under monopoly capitalism. University of Chicago Press.
31. Burawoy M. (2001) Transition without Transformation: Russia’s lnvolutionary Road to Capitalism. East European politics and societies, 15(2), pp. 269-290. DOI: 10.1177/0888325401015002004 EDN: XSPTDB
32. Campbell S. (2022) Along the integral margin: Uneven development in a Myanmar squatter settlement. Cornell University Press.
33. Carrier J. G. & Kalb, D. (Eds.) (2015) Anthropologies of class. Cambridge University Press.
34. Chatterjee P. Time for Tea: Women, Labor, and Post/Colonial Politics on an Indian Plantation. Duke University Press.
35. Clarke S. (2007) The development of capitalism in Russia. Routledge. EDN: LJMCRY
36. Clarke S. (ed.) (1996) The russian enterprise in transition: case studies. Edward Elgar.
37. Clifford J. & Marcus G. E. (Eds.) (1986) Writing culture: The poetics and politics of ethnography. University of California Press.
38. Clifford J. (1986) Introduction: Partial truths. In J. Clifford & G. E. Marcus (Eds.), Writing culture: The poetics and politics of ethnography (pp. 1-26). University of California Press.
39. Comaroff J. & Comaroff J. L. (1987) The madman and the migrant: Work and labor in the historical consciousness of a south african people. American ethnologist, 14 (2), pp. 191-209. https://doi/. DOI: 10.1525/ae.1987.14.2.02a00010
40. Comaroff J. & Comaroff J. L. (1999) Occult Economies and the Violence of Abstraction: Notes from the South African Postcolony. American Ethnologist, 26(2), pp. 279-303. DOI: 10.1525/ae.1999.26.2.279 EDN: GRRSWT
41. Comaroff J. & Comaroff J. L. (2001) Millennial capitalism and the culture of neoliberalism. Duke University Press.
42. Comaroff J. (1985) Body of power, spirit of resistance: The culture and history of a South African people. University of Chicago Press.
43. Comaroff J. L. (2010). The End of Anthropology, Again: On the Future of an In/ Discipline. American Anthropologist, 112, pp. 524-538. DOI: 10.1111/j.1548-1433.2010.01273.x
44. Constable N. (2009) The commodification of intimacy: Marriage, sex, and reproductive labor. Annual review of anthropology, 38(1), pp. 49-64. DOI: 10.1146/annurev.anthro.37.081407.085133
45. Cowan T., Campbell B. & Kalb D. (2023) Theorizing peripheral labor: Rethinking “surplus populations”. Focaal, 97, pp. 7-21. DOI: 10.3167/fcl.2023.970102 EDN: AYRLHC
46. Crapanzano V. (1986) Hermes’ dilemma: The masking of subversion in ethnographic description. In J. Clifford & G. E. Marcus (Eds.), Writing culture: The poetics and politics of ethnography (pp. 51-76). University of California Press.
47. De Neve G. (2005) The everyday politics of labour: Working lives in India’s informal economy. Social Science Press.
48. Denning M. (2010) Wageless life. New left review, 66(6), pp. 79-97. DOI: 10.1515/9783110437201-011
49. Dunn E. C. (2004) Privatizing Poland: Baby food, big business, and the remaking of labor. Cornell University Press.
50. Eagleton T. (2004) After theory. Penguin UK.
51. Elyachar J. (2010) Phatic labor, infrastructure, and the question of empowerment in Cairo. American Ethnologist, 37(3), pp. 452-464. DOI: 10.1111/j.1548-1425.2010.01265.x
52. Fabian J. (1983) Time and the other: How anthropology makes its object. Columbia University Press.
53. Federici S. (1975) Wages against housework. Falling Wall Press.
54. Ferguson J. (1999) Expectations of modernity: Myths and meanings of urban life on the Zambian Copperbelt. University of California Press.
55. Ferguson J. (2015) Give a man a fish: Reflections on the new politics of distribution. Duke University Press.
56. Ferguson J., Li T. M. (2018) Beyond the “Proper Job:” Political-economic Analysis after the Century of Labouring Man, Working Paper 51. PLAAS, UWC: Cape Town.
57. Firth R. (1938) Human types: An introduction to social anthropology. Thomas Nelson and Sons.
58. Folz J., Smith R. (2024) Work/Labour. In The Open Encyclopedia of Anthropology.
59. Fortunati L. (1996) The arcane of reproduction: Housework, prostitution, labor and capital. Autonomedia.
60. Frank A. G. (1969) Capitalism and underdevelopment in Latin America: Historical studies of Chile and Brazil. Monthly Review Press.
61. Fraser N. (2016) Contradictions of capital and care. New Left Review, 100, pp. 99-117.
62. Freeman C. (2000) High tech and high heels in the global economy: Women, work, and pinkcollar identities in the Caribbean. Duke University Press.
63. Freeman C. (2015) Entrepreneurial selves: Neoliberal respectability and the making of a Caribbean middle class. Duke University Press.
64. García-Colón E. (2020) Colonial Migrants at the Heart of Empire: Puerto Rican Workers on U.S Farms. University of California Press.
65. Gibson-Graham J. K. (2006) A postcapitalist politics. University of Minnesota Press.
66. Gough K. (1968) Anthropology and imperialism. Monthly Review, 19(10), pp. 12-27. DOI: 10.14452/MR-019-11-1968-04_2
67. Graeber D. (2006) Turning modes of production inside out: Or, why capitalism is a transformation of slavery. Critique of Anthropology, 26(1), pp. 61-85. DOI: 10.1177/0308275X06061484 EDN: JRGBHT
68. Graeber D. (2014) Anthropology and the Rise of The Professional-Managerial Class. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 4(3), pp. 73-88. DOI: 10.14318/hau4.3.007
69. Gregory C. A. (1982) Gifts and commodities. Academic Press.
70. Han C. (2018) Precarity, Precariousness, and Vulnerability. Annual Review of Anthropology, 47, pp. 331-343. DOI: 10.1146/annurev-anthro-102116-041644
71. Hann C. (Ed.) (2021) Work, society, and the ethical self: chimeras of freedom in the neoliberal era (Vol. 7). Berghahn Books.
72. Hardt M. (1999) Affective labor. Boundary 2, 26(2), pp. 89-100.
73. Harris O. (2007) What makes people work? In Rita Astuti, Jonathan Parry & Charles Stafford, Questions of anthropology. New York: Berg.
74. Harvey P. & Krohn-Hansen C. (2018) Introduction. Dislocating labour: anthropological reconfigurations. The Journal of the Royal Anthropological Institute, 24, pp. 10-28. DOI: 10.1111/1467-9655.12796
75. Ho K. (2009) Liquidated: An ethnography of Wall Street. Duke University Press.
76. Hoffman D. (2011) Violence, just in time: War and work in contemporary West Africa. Cultural Anthropology, 26(1), pp. 34-57. DOI: 10.1111/j.1548-1360.2010.01079.x
77. Holbraad M., Pedersen M. A., Viveiros de Castro E. (2014) The Politics of Ontology: Anthropological Positions. Theorizing the Contemporary. Fieldsights. January 13 (https://culanth.org/fieldsights/the-politics-of-ontology-anthropological-positions).
78. Holmes S. (2013) Fresh Fruit, Broken Bodies: Migrant Farmworkers in the United States. California University Press.
79. Howard P. M. (2017) Environment, labour and capitalism at sea. Manchester University Press.
80. Jackson M. (2007) Excursions. Duke University Press.
81. Jackson M. (2008) Existential Anthropology: Events, Exigencies, and Effects (1st ed.). Berghahn Books.
82. Jameson F. (1981) The political unconscious: Narrative as a socially symbolic act. Cornell University Press.
83. Kalb D. (1997) Expanding class: Power and everyday politics in industrial communities, The Netherlands, 1850-1950. Duke University Press.
84. Kasmir S. & Carbonella A. (Eds.) (2014) Blood and fire: Toward a global anthropology of labor. Berghahn Books.
85. Kasmir S. & Gill L. (Eds.) (2022) The Routledge handbook of the anthropology of labor. Routledge.
86. Lazar S. (2023) How we Struggle. A political anthropology of labour. Pluto Press.
87. Locke J. (1988) Two Treatises of Government. Cambridge: Cambridge University Press.
88. Lomnitz L. (1975) Cómo Sobreviven los Marginados. Siglo Veintiuno Editores.
89. Lynch C. (2019) Juki girls, good girls: Gender and cultural politics in Sri Lanka’s global garment industry. Ithaca: Cornell University Press.
90. Makovicky N. (2016) Neoliberalism, personhood, and postsocialism: Enterprising selves in changing economies. Routledge.
91. Malinowski B. (1925) Primitive labour. Nature, 116, pp. 926-930.
92. Malinowski B. (1936) The Problem of Meaning in Primitive Languages. In The Meaning of Meaning C. K. Ogden and A. I. Richards, eds. (Pp. 296-336). New York: Harcourt, Brace.
93. Mankekar P. & Gupta A. (2016) Intimate Encounters: Affective Labor in Call Centers. Positions 24(1), February 1, pp. 17-43. DOI: 10.1215/10679847-3320029
94. Marcus G. E. & Fisher M. (Eds.) (1999) Anthropology as cultural critique: An experimental moment in the human sciences. University of Chicago Press.
95. Masco J. (1995) ‘It is a strict law that bids us dance’: Cosmologies, colonialism, death, and ritual authority in the Kwakwaka’wakw potlatch, 1849-1922. Comparative Studies in Society and History, 37(1), pp. 41-75. https://www.jstor.org/stable/179376.
96. Massumi B. (1992) A user’s guide to capitalism and schizophrenia: Deviations from Deleuze and Guattari. MIT Press.
97. Mezzadri A. (2017) Sweatshop regimes in the Indian garment industry. Cambridge University Press.
98. Millar J. (2018) Reclaiming the discarded: life and labor on Rio’s garbage dump. Duke University Press.
99. Mintz S. (1986) Sweetness and power: The place of sugar in modern history. Penguin.
100. Mintz S. W. (1974) Worker in the cane: A Puerto Rican life history. WW Norton & Company.
101. Mollona M. (2009) Made in Sheffield: An ethnography of industrial work and politics. Berghahn Books.
102. Morris J. (2016) Everyday Post-Socialism: Working-Class Communities in the Russian Margins. London: Palgrave Macmillan. EDN: YVJGNB
103. Muehlebach A. (2011) On affective labor in post-Fordist Italy. Cultural Anthropology, 26(1), pp. 59-82. DOI: 10.1111/j.1548-1360.2010.01080.x
104. Munck R. (2013) The Precariat: a view from the South. Third World Quarterly, 34(5), pp. 747-762. DOI: 10.1080/01436597.2013.800751
105. Narotzky S. (2018) Rethinking the concept of labor through anthropology and history. Annual Review of Anthropology, 47, pp. 89-104. DOI: 10.1111/1467-9655.12797
106. Nash J. (1979) We eat the mines and the mines eat us: Dependency and exploitation in Bolivian tin mines. Columbia University Press.
107. Ollman B. (1976) Alienation: Marx’s conception of man in capitalist society. Cambridge University Press.
108. Ong A. (1987) Spirits of resistance and capitalist discipline: Factory women in Malaysia. State University of New York Press.
109. Ortner S. B. (1987) Theory in anthropology since the sixties. Comparative Studies in Society and History, 26(1), pp. 126-166. DOI: 10.1017/S0010417500010811
110. Parkin D. (1979) The categorization of work: cases from Coastal Kenya. Wallman S. (ed.). Social anthropology of work. Academic Press, pp. 317-336.
111. Parreñas R. S. (2009) The force of domesticity: Filipina migrants and globalization. New York University Press.
112. Parry J. P. (1999) Lords of labour: Working and shirking in Bhilai. Contributions to Indian sociology, 33(1-2), pp. 107-140. DOI: 10.1177/006996679903300107 EDN: JQYAJL
113. Povinelli E. A. (1993) Labor’s lot: The power, history, and culture of Aboriginal action. University of Chicago Press.
114. Pun N. (2005) Made in China: Women factory workers in a global workplace. Duke University Press.
115. Raeymaekers T. (2024) The Natural Border: Bounding Migrant Farmwork in the Black Mediterranean. Cornell University Press. Ralph M. (2008) Killing time. Social text, 26(4), pp. 1-29. DOI: 10.1215/01642472-2008-008
116. Richards A. I. (1939) Land, labour and diet in Northern Rhodesia: An economic study of the Bemba tribe. Oxford University Press.
117. Rofel L. & Yanagisako S. J. (2019) Fabricating transnational capitalism: A collaborative ethnography of Italian-Chinese global fashion. Duke University Press.
118. Rofel L. (1999) Other modernities: Gendered yearnings in China after socialism. University of California Press.
119. Roseberry W. (1988) Political economy. Annual Review of Anthropology, 17, pp. 161-185. DOI: 10.1146/annurev.an.17.100188.001113
120. Sahlins M. (1988) Cosmologies of capitalism: The trans-Pacific sector of “the world system”. Proceedings of the British Academy, 74, pp. 1-51.
121. Salzinger L. (2003) Genders in production: Making workers in Mexico’s global factories. University of California Press.
122. Scheper-Hughes N. & Bourgois P. (Eds.) (2004) Violence in war and peace: An anthology. Blackwell Publishing.
123. Sopranzetti C. (2017) Owners of the map: Motorcycle taxi drivers, mobility, and politics in Bangkok. University of California Press.
124. Stocking G. W. (1996) Romantic Motives: Essays on Anthropological Sensibility. University of Wisconsin Press.
125. Stoler A. L. (1985) Capitalism and confrontation in Sumatra’s plantation belt, 1870-1979. Yale University Press.
126. Strathern M. (1988) The gender of the gift: Problems with women and problems with society in Melanesia. University of California Press.
127. Taussig M. (1987) The rise and fall of Marxist anthropology. Social Analysis: The International Journal of Anthropology, (21), pp. 101-113. https://www.jstor.org/stable/23169557.
128. Taussig M. (1986) Shamanism, colonialism, and the wild man: A study in terror and healing. University of Chicago Press.
129. Thompson E. P. (1966) The making of the English working class. Vintage Books.
130. Thompson E. P. (1967) Time, work-discipline, and industrial capitalism. Past & Present, 38, pp. 56-97. DOI: 10.1093/past/38.1.56 EDN: IVOWDB
131. Tomas D. (1991) Tools of the Trade: The Production of Ethnographic Knowledge in the Andaman Islands. In Colonial Situations, ed. by G. Stocking, pp. 75-108. Madison: University of Wisconsin Press.
132. Trouillot M.-R. (1988) Peasants and capitalism in the Caribbean: Historical perspectives on labor, migration, and development. Johns Hopkins University Press.
133. Tsing A. (2009) Supply chains and the human condition. Rethinking Marxism, 21(2), pp. 148-176.
134. Vanke D. (2024) The Urban Life of Workers in Post-Soviet Russia: Engaging in Everyday Struggle. Manchester University Press.
135. Vogel L. (2000) Domestic labor revisited. Science & Society, 64(2), pp. 151-170. https://www.jstor.org/stable/40403837.
136. Walker C. (2010) Learning to labour in post-Soviet Russia: Vocational youth in transition. Routledge. EDN: WULNNZ
137. Wallerstein I. (1974) The modern world-system: Capitalist agriculture and the origins of the European world-economy in the sixteenth century. Academic Press.
138. Wallman S. (ed.) (1979) Social anthropology of work. Academic Press.
139. Williams R. (1977) Marxism and literature. Oxford Paperbacks.
140. Williams R. (2015) Keywords: A vocabulary of culture and society. Oxford University Press.
141. Willis P. (1977) Learning to labor: How working-class kids get working-class jobs. Columbia University Press.
142. Wolf E. (1982) Europe and the people without history. University of California Press.
Выпуск
Другие статьи выпуска
В статье рассматриваются особенности современной левой культурной критики социальных сетей на примере работ нидерландского теоретика медиа, основателя Института сетевых культур Герта Ловинка. Первая часть статьи посвящена связи профессиональной траектории автора (между европейским андеграундом 80-90-х, активизмом, публицистикой и академией) и антиутопической риторики, лежащей в основании его критики технологий. Во второй части рассматриваются основные тезисы «В плену у платформы. Как нам вернуть себе интернет» - книги, которая дает повод поговорить о специфическом месте активизма в академии и о совмещении ролей исследователя и активиста. Обращаясь к ряду проблем платформенного капитализма - от сбора и торговли пользовательскими данными до принудительного перевода всех рабочих процессов в Zoom во время пандемии, Ловинк рассматривает платформенный капитализм в контексте общеизвестной критики неолиберализма. В качестве решения целого ряда проблем он предлагает совершить коллективный исход с глобальных платформ, утверждая, что пользователи «оказались заперты в “виртуальных клетках”, не зная, как оттуда выбраться и двигаться дальше». Центральный тезис работы сводится к тотальной пассивности пользователей социальных сетей, больше неспособных самостоятельно противостоять «платформенному капитализму», что противоречит выводам в массе антропологических и этнографических исследований, опубликованных на момент выхода работы Ловинка и доказывающих, что взаимоотношения пользователей с платформами в большинстве случаев оказываются куда более сложными и неочевидными. Главный тезис автора, равно как и намеренное игнорирование чужих исследований, не вписывающихся в выбранную им антиутопическую риторику, по нашему мнению, напрямую связан со специфическим институциональным положением Ловинка - левого активиста внутри академии, продуцирующего публицистические тексты. Данная статья предлагает обратить внимание на то, как происходит смешение ролей левого активиста, публициста и академического исследователя, какие проблемы влечет за собой подобное смешение и каким образом профессиональная траектория автора влияет на выбранный им стиль критики технологий.
Однажды в лагере лесозаготовителей в глубине Демократической Республики Конго (ДРК) разыгралась сцена, ставшая местным анекдотом: в один из дней в лагерь лесозаготовщиков приехал машинист трелевочной машины. Будучи слишком пьяным, он был не в состоянии работать. Йенс, датский инженер, руководящий производственными процессами лесных вырубок, приехал в лагерь, чтобы отдать свои распоряжения. В это время молодой пьяный машинист забрался на крышу грузовика и начал танцевать со своей бензопилой в руках так, как будто бы обнимал женщину в эротическом танце румбы. Его коллеги пытались помешать ему изображать из себя клоуна, но водитель трелевочника игнорировал их призывы прийти в себя
Одним жарким и влажным ноябрьским днем 1989-го большая часть аборигенного сообщества Бельюэн собралась на побережье полуострова Кокс, напротив гавани Дарвина, чтобы принять участие в рассмотрении иска в отношении земель Кенби1. Это был один из последних дней судебного процесса. Пятеро наших — я, Марджори Билбил, Руби Яроу, Агнес Липпо и Энн Тимбер — стояли чуть в стороне от суматошных журналистов, вооруженных микрофонами и блокнотами, а также чиновников, задававших нескончаемые вопросы, игравших как нам на руку, так и против нас.
Говорят, что наемный труд исчезает в «новую» эпоху капитала, что вызывает все большую тревогу по всему миру. Однако нет единого мнения о том, почему, как и в какой мере это происходит, как и о том, что может прийти ему на смену в обозримом будущем. Мы — ученые, политики, эксперты, люди в целом — похоже, не можем представить себе мир без массовой занятости. Почему? Ведь капитал всегда стремился максимально освободиться от зависимости от труда, и на протяжении долгой истории ему это удавалось с заметным успехом
Статья супругов Комарофф, перевод которой публикуется в этом номере «Социологии власти», основана на докладе, сделанном ими на конференции «Капитализм и социальная теория» 12 апреля 2019 года. Эта конференция была посвящена памяти Мойше Постона (1942–2018) — выдающегося социального теоретика, наиболее известного своими работами о «позднем» Марксе, а также исследованиями антисемитизма и памяти о Холокосте. Поскольку сюжеты, затронутые в статье, перекликаются с идеями Постона, стоит сказать о них несколько слов
На примере сбора смородины в статье показано, какие иерархические отношения раскрываются в трудовых практиках православного монастыря на Русском Севере и в каком положении находится антрополог, использующий как минимум две модели интерпретации труда: религиозную христианскую и секулярную исследовательскую. Труд в монастыре как способ передачи своей воли Богу, в отличие от секулярной работы, направленной на результат, является духовной деятельностью, ведущей к христианскому спасению, которой предстоит научиться трудникам, мирянам, добровольно работающим в монастыре и только обучающимся духовности от настоятеля и более опытных насельников. В статье проводится анализ религиозных и секулярных техник самотрансформации и того, что происходит с исследователем и исследованием на стыке этих техник, когда антрополог обращается к методу автоэтнографии, то есть выступает основным информантом в своем исследовании, связывая личный опыт с контекстом полевых наблюдений. Методологически в статье рассматривается соотношение таких понятий М. Фуко, как герменевтика субъекта и пастырская власть, и как через эти понятия можно проанализировать властные отношения в современном православном монастыре, где ключевой категорией христианского спасения является смирение перед волей вышестоящего. Ставится вопрос о том, что порождает разные виды интерпретаций, и как они соотносятся с христианским понятием «духовное делание» и внутренними иерархиями монастыря, призванными работать не только на личное, но и коллективное спасение в рамках монастырской ойкономии, правильного хозяйствования во главе с пастором-настоятелем.
В статье рассматривается влияние инфраструктурных, бюрократических, законодательных условий и контекстов в Среднем Приобье 2010-2020-х годов на возникновение территорий, сообществ, биографические траекторий и темпоральностей, не подчиняющихся сельской социальной логике. В фокусе внимания - слой малоизученных пространств - избушки, рыбацкие базы, заимки за пределами населенных пунктов. Темпоральная логика, в рамках которой развиваются эти пространства, - логика ожидания, подготовки к жизни на пенсии. Оригинальность изучаемой ситуации определяется разрывом, проявляющимся в различных формах социального напряжения. В один и тот же год на пенсию могут выйти 40-летние и 65-летние мужчины, каждый из которых проводит время на избушках, однако по-разному оценивает оставшееся время активной жизни в пространстве между селом и избушкой. Досада старшего поколения, часто не скрываемая в разговоре, расспросы молодых о планах на пенсии заставляют задуматься о том, что же в этой ситуации «не так», кроме неравенства возможностей. Место в структурной иерархии, наличие кормящего рабочего места - не конечная цель моих собеседников; такая несвобода оказывается инструментом для освобождения на пенсии. Для того чтобы описать, как благодаря разным типам замедлений и ускорений появляется особое пенсионное время, создаваемое ожиданиями владельцев избушек, я рассматриваю то, в чем заключается труд, которым занимаются мужчины на избушках. Эти вопросы находятся в контрапункте с тем, как выглядит мужская работа в сельских учреждениях: восприятие работы на должности в качестве «бредовой» подтверждает специфику двухчастной стратегии молодых пенсионеров. Они ищут трудовую «зависимость», чтобы обрести «независимость» и свободу, которые они инвестируют в жизнь и труд на избушках.
В статье представлен анализ материалов о характере труда и специфике занятости в сфере неформальной утилизации твердых бытовых отходов в двух соседних странах Юго-Восточной Азии - Камбодже и Вьетнаме. На основе применения методов качественного анализа первичных и вторичных источников информации показано, что труд в этой сфере относится к категории «периферийной занятости», а его участники - к прекариату, т. е. к группе работников, постоянно занятых временной работой в теневом секторе рынка труда. В изучаемых странах подобный вид занятости имеет гендерную, возрастную, этническую, территориальную специфику и часто является результатом сознательного выбора взрослых участников, предоставляя им независимость от работодателя и определенную свободу в нормировании труда и организации жизни. Осознанная и добровольная маргинализация некоторых участников «мусорного бизнеса» может быть сопоставлена с жизненными стратегиями жителей Зомии: мусорщики всеми способами стараются сохранять свою экономическую и социальную автономию, создавая вне формальной экономики деловые взаимосвязи и самоорганизованные сообщества, а также достаточно легко адаптируясь к изменениям. Несмотря на отсутствие социальных гарантий и стигматизацию, упорство и предприимчивость позволяют некоторым из них преодолеть бедность и приблизиться по уровню доходов к среднему классу за счет перехода к автономным бизнес-проектам. Неформальная занятость в секторе утилизации отходов в странах Юго-Восточной Азии, реализуясь в основном в городах, оказывает глубокое влияние на трансформацию жизни в деревне. Вовлечение в «мусорный бизнес» повысило мобильность некоторых сельских жителей и усилило их связь с городами. Помимо этого, на примере Вьетнама можно видеть, как возникают новые «ремесленные деревни», специализирующиеся на обработке и переработке определенных видов отходов.
Исторически корпоративистские соглашения рассматривались как способ представления групп интересов - как в демократических, так и в недемократических контекстах. Кроме того, социальную сплоченность можно рассматривать с точки зрения ресурсов и механизмов спроса и предложения, для которых корпоративизм представляет собой возможное средство выражения. Российское государство, как правило, только на словах поддерживало корпоративистские формы, и в этой статье исследуется генерация «снизу» эрзац-инкорпорации граждан на рабочих местах - попытки удовлетворить их потребности в представительстве посредством драматической прямой и закулисной работы на предприятиях, за исключением профсоюзного движения. После краткого изложения истории патерналистских предпринимательских отношений в России статья фокусируется на ситуации после 2022 года. Основываясь на лонгитюдных этнографических данных, автор предлагает различные типы квазиинкорпорационных элементов в современной наемной работе в России. Три тематических кейса отражают желание работников вступить в фиктивное родство со своими предприятиями и различные позиции работодателей. Другие классифицируются как обобщенные типы, от «инкорпорации просителей» на новых рабочих местах после 2022 года; неолиберального патернализма как «фиктивного родства» и «реалистического скептицизма» в отношении корпоративистских предложений. Артикуляция децентрализованного корпоративизма через метафоры или аппроксимирующие отношения фиктивного родства сильно подвержена влиянию патерналистских моделей взаимодействия, сохранившихся с советского периода. Конкретный трудовой парадокс в России (структурная сила, но ассоциативная слабость) может привести к возникновению децентрализованного корпоративизма. Парадокс, понятный как работникам, так и работодателям, может спровоцировать дальнейшую артикуляцию через символическое взаимодействие и аффективные режимы фиктивного родства.
Издательство
- Издательство
- РАНХиГС
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- Юр. адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- ФИО
- Комиссаров Алексей Геннадиевич (РЕКТОР)
- Контактный телефон
- +7 (499) 9569832