Статья: КАЗАЧЬИ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ: ОПЫТ КЛАССИФИКАЦИИ И ОБОБЩЕНИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА МЕТОДАМИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО АНАЛИЗА ТЕКСТА (2024)

Статья посвящена истории развития кубанского поселения в канун коллективизации. Цель исследования – обобщение исторических знаний о начальном этапе коллективизации в станице Фёдоровской Северо-Кавказского края на основе впервые вводимых архивных материалов ГАКК. История отдельного поселения, безусловно, является неотъемлемой частью истории региона, поэтому изучение проблем развития станицы Фёдоровской позволяет по-новому взглянуть на историю родного края. По данным Всесоюзной переписи 1926 г., Кубанская область являлась типичной сельской территорией, так как в станицах и хуторах проживало тогда 85,8% населения. Поэтому историческая реконструкция развития поселения не только даёт приращение научных знаний о многообразной жизни сельского мира, но и выполняет исторические задачи сохранения социальной памяти и воспитания новых поколений кубанцев на основе гражданско-патриотических позиций, базирующихся на объективных представлениях об историческом прошлом Кубани.

В статье рассматривается поло жение ислама в Дагестане в первой трети XIX в., а также его роль в формировании идеологии горцев в период боевых действий на Кавказе. Особое внимание уделяется понятию мюридизма и спорам относительно корректности использования данного термина в историческо й науке. Автором дан краткий историографический обзор по данной теме, приведены различные точки зрения и теории, выдвигаемые учеными. Сделан вывод о необходимости изменения подхода к рассмотрению понятия мюридизма с опорой на новые опубликованные источники

В статье исследован опыт проведения праздника «Заем Свободы», который представлял собой яркий пример патриотических мероприятий, возникших в Российской империи в период Первой мировой войны. Его главной задачей был сбор денежных средств у населения для реализации финансовых планов Временного правительства по содержанию действующей армии. Для привлечения внимания населения процедура займа была превращена в праздничное мероприятие, включавшее в себя: уличные шествия, летучие митинги, выступления артистов, устройство американских аукционов и лотерей, кружечные сборы, выпуск специальных газет, литературные и музыкальные вечера и др. Торжественная часть займа получила название у современников праздника «Заем Свободы». Он проводился практически по всей территории России и вызывал неоднозначное отношение со стороны политических сил и представителей различных сословий. Региональные особенности проведения «Займа Свободы» были исследованы автором на материалах Юга России (Кубанская область и Область Войска Донского). Их анализ позволил сделать вывод, что праздник «Заем Свободы» продемонстрировал серьезнейшие разногласия, сложившиеся между Временным правительством и Петросоветом к лету 1917 г. Антиагитационная деятельность социалистических сил привела к срыву запланированного объема «Займа Свободы» в некоторых частях страны и не позволила полностью реализовать все финансовые потребности правительства.

В статье отображен результат исследования состояний восточнославянской этничности в отечественных и зарубежных реалиях у кавказских духоборов. В конце XIX в. часть из них была вынуждена эмигрировать из России в Канаду. После исхода там у данной разновидности сектантов выделилась группа, вставшая на путь экстремизма. Она применяла особую разновидность террора, проведение которого сводилось к разрушениям инфраструктурных объектов страны пребывания. Это имело, по мнению автора, сходство с тем, что делали когда-то луддиты, включившиеся в протесты рабочие Англии и некоторых других европейских стран в первой четверти XIX в.

Их разрушительные акции были направлены против внедрения машин в ходе промышленной революции. Остановить же прогресс они оказались не в состоянии. Действия с применением взрывчатки и поджогов в Канаде также порождали лишь негативные последствия и навлекали преследования отошедших от рационалистических христианских установок сектантов. Остававшиеся на прежних исповедных позициях эмигрировавшие в Канаду духоборы переоценили восприятие родины и склонялись к возвращению. Но реализовать данное намерение им не удавалось. При смене поколений стремление к возвращению постепенно ослабевало. Представляемое исследование основывается в том числе на не вводившихся ранее в научный оборот источниках.